Why Are Jews Hiding Their Identity in Europe… Again? | Henrik Beckheim

Svensk Text

Någonting håller på att förändras i Europa.

Öppen antisemitism ökar igen. Judiska skolor kräver nu beväpnade vakter. Judar i stora europeiska städer döljer allt oftare symboler för sin identitet. Och efter den 7 oktober frågar sig många om något mörkt, som länge legat dolt under ytan, nu har återvänt.

I denna djupt känslosamma och tankeväckande intervju förklarar Henrik Beckheim — norsk författare, poddare och talare med fokus på antisemitism, judisk identitet och medienarrativ — hur livet nu ser ut för judar i delar av Europa.

Henrik berättar varför många judar inte längre känner sig trygga med att öppet identifiera sig som judar, hur antisemitism åter blivit normaliserad i Europa, varför antisionism ofta fungerar som modern antisemitism, vilken psykologisk påverkan beväpnad säkerhet runt judiska skolor har, hur den 7 oktober väckte hans judiska identitet till liv och varför så många européer förblir tysta trots det som händer.

Henrik berättar också den personliga historien om sin gammelmormor, som arresterades av norsk polis och mördades i Auschwitz under Förintelsen, och förklarar varför den 7 oktober förändrade hans liv för alltid.

Samtalet utforskar den växande spänningen inom Europa, politikens och sociala mediers roll, rädslan för att tala öppet och det judiska folkets motståndskraft trots århundraden av förföljelse.

Henrik Beckheim är en Oslo-baserad poddare, författare och offentlig talare med fokus på antisemitism, geopolitik, judisk identitet och samhällsförändringar i västvärlden.

Tyvärr är det så i Norge att den judiska förskolan är den mest skyddade byggnaden i hela landet. Barnen där — treåringar, fyraåringar och femåringar — möts varje morgon av automatvapen, dygnet runt, året om. Polis med automatvapen står där hela tiden. Och detta har blivit normaliserat, eftersom det är vad som krävs om man ska ha en judisk förskola.

Någonting håller på att förändras i Europa. Öppen antisemitism ökar igen. Judiska skolor står under beväpnat skydd. Judar i stora städer döljer symboler för sin identitet. Och efter de senaste attackerna i Storbritannien och den växande oron i Europa frågar sig många: frigjorde den 7 oktober något som redan fanns under ytan?

Min gäst idag är Henrik Beckheim, en Oslo-baserad författare, poddare och talare med fokus på antisemitism, medienarrativ och de djupare samhällsförändringar som sker i västvärlden. Efter den 7 oktober började Henrik tala med judar runt om i Europa om rädsla, tystnad och normaliseringen av antisemitism förklädd till aktivism.

Idag ska vi diskutera vad som händer inne i Europa, varför så många judar känner sig övergivna, hur antisemitism blivit socialt accepterad och om Europa närmar sig en brytpunkt. Henrik, tack så mycket för att du är med mig. Tack, Daniel. Glad att få vara här.

Storbritannien höjde nyligen terrorhotnivån efter attacker riktade mot judar. Antisemitiska incidenter ökar kraftigt över hela Europa och till och med etablerade ledare kallar nu detta för en kris. Ser vi Europa passera en farlig gräns just nu, en gräns vi inte sett på mycket länge?

Ja, det tror jag. Jag tror definitivt att vi passerar en gräns. Det är nästan som bilden av grodor som kokas levande utan att märka att vattnet blir varmare. Jag tror att vi är grodorna just nu. Och det är nästan som att vi inte vill att det ska vara så, så vi försöker rationalisera det och säga att det inte kan vara så illa. Det kan omöjligt vara så illa.

Jag brukade alltid säga att jag trodde att vi hade lärt oss av sex miljoner döda judar i Förintelsen och att antisemitism omöjligen kunde existera efter något sådant. Att västvärlden måste ha lärt sig, Europa måste ha lärt sig, världen måste ha lärt sig av det. Men det visar sig att vi verkar vara dömda att göra samma misstag igen — inte nödvändigtvis på exakt samma sätt eller i samma form. Antisemitism dyker alltid upp i en ny skepnad, i ett nytt kamouflage, och tar olika former.

Jag tror inte att vi kommer få se ett industriellt folkmord på judar igen, förhoppningsvis. Men på andra sätt, på sätt som gör det svårt för judar att leva sina liv. Och här i Norge, där jag bor, skulle jag säga att man kan existera som jude, men jag tror inte att man kan leva som jude här. Tror du att den 7 oktober frigjorde något i Europa som redan låg under ytan, eller skapade den 7 oktober antisemitismen?

Jag tror att det är båda delarna. Jag tror att det frigjorde något som redan låg under ytan och som jag hoppades egentligen inte fanns där. Jag trodde inte att vi hade ett så antisemitiskt land som vi faktiskt har. Men det låg precis under ytan och många människor verkar nu känna att det är säkert att komma fram. Det är säkert att vara antisemit igen, som om kusten nu är klar.

Förr var det ett stigma att öppet hata judar. Det var något man såg ner på. Men nu verkar det inte längre få några konsekvenser för människor att vara så. Därför ser vi fler och fler människors verkliga attityder. Det enda positiva är kanske att människor åtminstone är ärliga med sina åsikter nu. Det gäller förstås inte alla människor. Vi har också mycket stöd här i Norge, både från det judiska samfundet och från den kristna gemenskapen. Jag ser människor träda fram och stötta judar och säga: ”Inte i vårt namn”, och stå upp för judiskt liv. Det är positivt att se.

Men resten av samhället, det sekulära samhället och samhället i stort, sitter mest tyst i sina båtar och hoppas att allt ska blåsa över utan att ta någon moralisk ställning. Och jag tycker nästan att det är lika illa som att stå på fel sida. Vad chockerar dig mest? Att det finns extremister i Europa, eller att fientligheten mot judar håller på att normaliseras?

Båda delarna. Det förvånade mig inte att det finns mycket fientlighet mot judar, men nivån chockade mig, och hur vanligt och accepterat det blivit. Tidigare fick det stora sociala konsekvenser att vara öppet antisemitisk. Man blev utfryst och utesluten ur det offentliga samtalet. Nu ser man det nästan dagligen. Det har blivit normaliserat. Och det är skrämmande att det nu är farligt att säga att man är jude, att bära judiska symboler, bära kippa eller Davidsstjärna. Det är nästan omöjligt att gå på gatorna i Oslo med kippa. Polisen skulle förmodligen avråda dig från det. Du skulle troligen bli attackerad inom några sekunder.

Om man ser på historien från andra världskriget fram tills nu tror jag nästan att vi haft en ovanligt låg nivå av antisemitism under en period efter Förintelsen. Men om man ser på hundratals och tusentals år av historia så går detta i vågor. Efter Förintelsen hade vi en ovanligt låg våg, och nu verkar det tyvärr återgå till mer normala nivåer igen.

Jag har hört från flera människor att den muslimska befolkningen i Europa har vuxit genom åren och nu är väldigt stor. Och som vi vet är muslimer generellt inte de största anhängarna av judar, med rötter tillbaka till Koranen. Tror du att mycket av detta kommer därifrån? Och tror du att politiker är rädda för att tala om det eftersom de kan förlora röster?

Ja, jag tror definitivt att det är en del av det. Ett av de svåraste orden för politiker är ”islamofobi”. Ingen vill bli stämplad som rasist eller islamofob. Det blir en slags moment 22-situation för politikerna. De vill inte ses som att de tar Israels eller judarnas sida, för då skulle det i denna svartvita värld innebära att de är emot muslimer. Som om man inte kan stå på båda sidor samtidigt. Nästan som en fotbollsmatch.

Det är väldigt olyckligt, för självklart borde man kunna inkludera alla slags människor i samhället utan att behöva välja sida på det sättet. Men i Norge är vi bara omkring 1 500 judar och det finns väldigt många fler muslimer. Om det kommer till kritan tror jag att politiker är villiga att offra oss för att få muslimska röster i valen. Det är nästan en enkel matematisk ekvation för att se vad som gynnar en politiker.

Dessutom har extremvänstern ett slags relation till islamister och muslimer, och jag tror att de har funnit varandra. Nu ser vi också hur extremhögern nästan förenas med extremvänstern, precis som vi sett i USA med Tucker Carlson, Candace Owens och andra profiler. Vi ser samma sak i Norge. Det är skrämmande att se. Och det är sorgligt att människor finner gemensam grund i sitt hat mot judar.

Du nämnde att Norge rankats som ett av Europas mest antisionistiska och antiisraeliska länder. Hur ser vardagslivet ut där för judar? Jag tror att det var en israelisk nyhetskanal som kallade Norge det mest antiisraeliska landet i Europa, och jag skulle säga att det stämmer. Man kan inte riktigt leva fullt ut som jude här. Man måste dölja sin identitet.

Man kan leva som jude bakom hemmets fyra väggar, med gardinerna neddragna om man ska måla upp bilden tydligt. Men man kan inte gå ut med kippa, bära Davidsstjärna eller låta sina barn säga på bussen att de ska till synagogan. Det är en säkerhetsrisk. Det är sorgligt, men så är det. Om du vill leva som jude här måste du leva gömd. Du får egentligen inte avslöja vem du är. Därför är det inte direkt ett land jag skulle rekommendera judar att resa till.

Det var en enorm frihetskänsla när jag kom till Israel. Kontrasten var så stark. Där kunde man vara den man är. Man kunde bära sin Davidsstjärna öppet. Man kunde säga att man är jude och känna sig hemma. Det är den största kontrasten mellan Norge och Israel, och troligen andra europeiska länder också. Man känner verkligen av det här. Du har sagt att den 7 oktober väckte något judiskt inom dig. Vad förändrades känslomässigt?

Jag är vad man brukar kalla en ”8 oktober-jude”, någon som vaknade efter den 7 oktober. Jag har alltid vetat att jag har judiskt ursprung. Min gammelmormor dödades i Förintelsen. De försökte fly från Wien i Österrike och flydde till Norge eftersom det låg så långt norrut. De trodde att Hitler och Nazityskland aldrig skulle komma så långt och att de skulle vara säkra här. Men det var de inte. Det var faktiskt norsk polis som arresterade henne. De behövde inte ens hjälp av tyskarna eller nazisterna. De gjorde det själva och hjälpte gärna till. Hon skickades med ett fartyg till Auschwitz där hon dödades 1942.

Resten av min familj lyckades fly till Sverige och räddades där innan de senare återvände till Norge. Det är därför jag överhuvudtaget finns i Norge idag. Några i min familj överlevde Förintelsen. Den historien har alltid funnits med mig. Jag har alltid vetat att jag är jude, men jag hade aldrig riktigt odlat den identiteten. Jag levde inte ut den. Jag var inte religiös och deltog inte heller särskilt mycket i den kulturella sidan av det judiska livet. Jag levde bara ett ganska vanligt norskt liv.

Men när den 7 oktober hände blev det så starkt och verkligt. Det kändes som att det var min familj som dödades i kibbutzerna och vid Nova-festivalen. Alla dessa barn och familjer kändes som mitt folk. Och jag insåg att om jag hade varit där den dagen hade det kunnat vara jag som blev slaktad.

Det var som om någon tryckte på en grön knapp inom mig och aktiverade mitt judiska arv, min själ och mitt kollektiva minne. Jag började fördjupa mig i vad det innebär att vara jude och kände att jag behövde hitta mitt folk igen. Jag gick med i den judiska gemenskapen här, fann nya vänner och började delta i judisk kultur. Jag började hålla shabbat, delta i högtider och leva judiskt liv. Genom min podd började jag också tala med många judar och försöka förstå både vad det innebär att vara jude och vad antisemitism egentligen är.

Jag förstod aldrig varför människor hatar judar. Det finns ingen rationell anledning. Vad har en jude någonsin gjort mot dig? Det finns inget logiskt skäl. Men efter att ha talat med rabbiner, forskare, historiker och många andra började jag förstå att antisemitism inte ligger på ett rationellt plan. Den ligger djupare, på ett irrationellt plan. Det handlar om något mer svårgripbart.

Samtidigt lärde jag mig om allt det positiva i judisk kultur, vårt arv och vår historia. Jag lärde mig hur judar förföljts och dödats under så lång tid, men att ingen någonsin lyckats utrota oss. Och jag insåg att det måste irritera antisemiter enormt mycket, eftersom vi är ett folk som vägrar lägga oss ner och dö. Det gav mig också styrka efter den 7 oktober, mitt i allt hat och mörker. Jag tänkte på de israeliska och judiska gisslan som satt i Hamas tunnlar. Och jag tänkte att om de kan överleva ännu en dag, då är det minsta jag kan göra att använda min röst och tala öppet.

Jag har alltid tänkt att om det någon gång skulle komma en tid som den min familj upplevde 1942, då min gammelmormor dödades av nazisterna, då skulle jag vara en av dem som talade. Jag hade lovat mig själv det. Och när den 7 oktober kom insåg jag att tiden hade kommit för att hålla det löftet. Jag kunde inte göra något 1942 när hon dödades. Gizel var hennes namn. Men jag lever här nu, år 2026, och nu kan jag använda min röst och göra något.

Vissa människor skulle kanske reagera tvärtom — försöka dölja sin judiskhet och distansera sig från det som händer i Israel. Men för dig blev effekten den motsatta. Hur reagerade din familj och dina vänner när du blev mer engagerad i din judiska identitet?

Först vill jag säga att båda reaktionerna är helt naturliga. Jag förstår fullt ut människor som går under radarn och gömmer sig. De vill inte bli dödade, skadade eller jagade. Med tanke på vår historia är det en naturlig judisk instinkt att gömma sig. För mig blev det tvärtom. Jag kände att jag måste gå ut och kämpa, göra något och åtminstone försöka.

Tyvärr har jag förlorat många vänner på grund av detta, och det är väldigt sorgligt. Människor jag känt länge föll nästan för medienarrativen. Särskilt här i Norge är berättelsen så ensidig. Israel framställs som mobbaren, den onda parten och förtryckaren, medan palestinierna framställs som de förtryckta. Allt ses genom ett postmodernt raster av förtryckare och offer. Det är den enda tillåtna synen. Och om man försöker säga att verkligheten kanske är mer komplicerad än så, då bombarderas människor av vad medierna, politikerna och ledarna säger. Alla står på samma sida.

Norge är dessutom ett väldigt konformistiskt land. Det är på många sätt ett fint samhälle — jämlikt, inkluderande och socialdemokratiskt. Men en nackdel är att det är väldigt konformt. Om det finns en allmän konsensus om vad som är rätt måste alla vara med på det. Om du inte är det blir du nästan utfryst från samhället.

Det är inte som i judisk kultur där diskussion och olika åsikter uppskattas. Här är det nästan tvärtom. Jag tror att det är en stor anledning till att jag förlorade många vänner. De kan inte ens föreställa sig mitt perspektiv eller verkligen ta in vad som hände den 7 oktober. Det är också väldigt nedslående att människor så lätt accepterar narrativet och sedan överger dig. Men jag kände ändå att jag måste göra detta. Om människor beter sig så är de ändå inte verkliga vänner. En riktig vän försöker förstå ditt perspektiv även om ni tycker olika om politik eller konflikter långt borta i Mellanöstern.

Det märkliga med just den här konflikten är att något som sker tusentals kilometer bort kan splittra familjer och förstöra vänskaper. Man ser inte samma effekt när det gäller konflikter i Sudan, Kina eller andra delar av världen, trots att det finns massakrer, terrorism och krig där också. Men Israel–Palestina-konflikten har en unik förmåga att splittra människor. Jag tror att det säger något speciellt om just den här situationen.

Det har även varit svårt inom min egen familj. Vissa står mer på den palestinska sidan och ser det som den rätta berättelsen. Många är väldigt långt till vänster politiskt. Till och med i Israel tror jag att många människor på yttersta vänsterkanten, människor som verkligen trodde på fred, vaknade upp efter den 7 oktober och insåg verkligheten. Hamas dödade även de mest fredsälskande vänsterorienterade människorna i kibbutzerna — människor som ägnat sina liv åt att skapa fred mellan israeler och palestinier.

Därför handlar det inte om fred på det sättet. Jag tror att många människor behöver vakna upp och förstå verkligheten på marken och vad som faktiskt är sant i den här situationen. Du nämnde att den här frågan splittrar relationer på ett sätt som nästan inte går att förstå. Victor Davis Hanson sa något liknande om Donald Trump — att människor som tidigare höll med honom om allt plötsligt bröt med honom på grund av Israel-frågan.

Jag vill fråga dig om hur livet såg ut i Norge redan före den 7 oktober. Du har visat bilder på judiska skolor och förskolor omgivna av barriärer och beväpnad säkerhet. Hur blev det normalt? Tyvärr är den judiska förskolan i Norge den mest skyddade byggnaden i hela landet. Treåringar, fyraåringar och femåringar möts varje morgon av polis med automatvapen, dygnet runt, året om.

Det har blivit normalt eftersom det anses nödvändigt om man ska ha en judisk förskola. Det började efter en incident 2006 då en islamistisk terrorist ansåg att det var en bra idé att ta med ett automatvapen och skjuta mot byggnaden. Sedan dess har polisen stått där permanent. Vi vet vad som händer om de inte gör det.

Det är en sak att veta att terrorister existerar och att sådana hot finns. Men det säger också något om samhället att detta blivit accepterat som normalt. Att människor tänker: ”De är judar, självklart måste det stå beväpnad polis där.” Det bygger nästan upp en berättelse om att detta är normalt för judar. Att ett judiskt liv innebär att man behöver automatvapen och skydd för att kunna existera. Och det är farligt att normalisera något sådant och bara acceptera det som ett normalt sätt att leva. Vad gör det psykologiskt med judiska barn att växa upp med betongbarriärer och beväpnade vakter?

Jag vet inte säkert, men jag tror att det gör flera saker. För det första normaliserar det idén att detta är hur judiskt liv ser ut. Om man ska vara jude i Norge behöver man automatbeväpnad polis utanför sin förskola.

Det börjar redan i tidig ålder. Jag tror också att det skapar rädsla. Om man går till en plats där det inte finns beväpnade vakter kanske man känner sig osäker och tänker: ”Är det verkligen tryggt här?” Och barnen kommer naturligtvis fråga sina föräldrar varför det står polis med automatvapen utanför. Om föräldrarna vore helt ärliga skulle de egentligen behöva säga: ”För att människor vill döda dig om polisen inte står här.”

Självklart säger man inte så till ett barn, men det är sanningen. Och vilken sorts liv är det egentligen? Samtidigt är jag tacksam för att polisen och myndigheterna prioriterar detta och använder resurser för att skydda judiskt liv. Men bara det faktum att detta måste vara normalt år 2026 är fruktansvärt. Vi lever inte i Nazityskland 1939 eller 1942. Vi lever i ett land som på papperet räknas som ett av världens bästa att leva i. Och ändå är detta verkligheten för judar här.

Det är en skam att judar ska behöva leva så år 2026. Tror du att detta håller på att bli den nya normen, till exempel i London? Är den enda lösningen för judiska samhällen att öka säkerheten ännu mer? Politiker får höra: ”Ni måste göra något åt problemet.” Men vad kan de egentligen göra mer än att förstärka säkerheten? Det känns nästan som att sitta i en båt som tar in vatten medan man försöker ösa ut det med en liten skopa samtidigt som enorma mängder vatten fortsätter strömma in. Man vet att båten kommer sjunka, men man försöker ändå så gott man kan.

Jag är förstås glad att myndigheterna gör detta. Ett ännu större varningstecken vore om staten började vända sig mot oss och sade: ”Det här kostar för mycket. Ni får skydda er själva.” Det skulle vara ytterligare ett steg nedåt och en enorm varningssignal för judiska samhällen i Europa att det är dags att lämna och ta sig till Israel eller någon annanstans. Men just nu har vi åtminstone polisbeskydd.

På ett politiskt plan behövs dock flera saker. Vi behöver både skydd och beväpnade vakter, men vi måste också göra något åt samhället i stort. Vi behöver ledare som tydligt säger att antisemitism inte har någon plats i Europa, ingen plats i Norge och ingen plats i ett civiliserat samhälle. Vi måste också göra något åt de miljöer som driver på antisemitismen.

Det vi ser konkret i Norge är till exempel att en professor vid NTNU i Trondheim nyligen höll en föreläsning där han kallade den 7 oktober ”det vackraste vi sett under detta århundrade”. Det var hans egna ord. Och reagerade universitetets ledning starkt mot det? Nej. De gömde sig bakom yttrandefriheten och sade att professorn har rätt att uttrycka sina åsikter. När journalister frågade om de fördömde uttalandet vägrade de ens kommentera det.

När vi har universitet där professorer får säga sådant, och politiska ledare som är mer upptagna av relationer med Iran och den palestinska saken än av att bekämpa antisemitism, då har vi ett allvarligt problem. Vi har demonstrationer på gatorna hela tiden. Nyligen firade vi Israels 78-årsdag framför parlamentet med tal, ballonger och israeliska flaggor. Då kom en arg pro-palestinsk mobb och skrek att sionister är terrorister, ”död åt IDF” och ”viva intifada”. Och alla vet vad intifada betyder i praktiken — attacker mot judar.

Efteråt sade politiker och medier bara att detta var yttrandefrihet och att människor uttryckte sina politiska åsikter. Men vi har inga ledare som tar en moralisk ställning kring vad som faktiskt är acceptabelt. Alla gömmer sig bakom yttrandefriheten. Visst är yttrandefrihet viktigt, men det är inte det enda värdet i ett samhälle. Vi har också värden som att skydda liv och inte glorifiera massmord eller ropa efter judars död.

Jag tycker att Europa och Norge behöver ledare med moralisk kompass som vågar visa riktning. Inte bara politiker, utan även universitetsledningar, kulturpersonligheter, journalister och människor i det offentliga samtalet måste våga ta moralisk ställning. Från vad jag hört verkar Tyskland vara mycket hårdare när det gäller detta. Där ser man polis ingripa mot demonstranter på ett helt annat sätt. Varför fungerar det där?

Tyskland är ett speciellt fall eftersom de vet exakt vart antisemitism leder. De vill aldrig upprepa det som hände under 1900-talet. Därför är de mycket känsliga för antisemitism och antiisraeliska rörelser. Jag tycker att andra europeiska länder borde studera vad Tyskland gör. Yttrandefrihet kan inte vara ett frikort för att gå ut på gatorna och glorifiera terrorism eller massmord på judar. Människor får naturligtvis ha politiska åsikter, men man måste dra en gräns någonstans. När rörelser bygger upp hat, radikalisering och blir farliga för samhället måste man reagera.

Tyskland förstår detta bättre än många andra länder eftersom de vet vad som händer om man låter sådant växa okontrollerat. Många säger att man kan vara antisionist utan att vara antisemit. Men tycker du att antisionism har blivit den socialt accepterade formen av antisemitism? Ja, jag tror det. När jag hade Hillel Fuld i min podd kallade han skillnaden mellan antisionism och antisemitism för ”en skillnad utan verklig skillnad”. Det är egentligen bara två olika ord för samma sak, ett slags kamouflage.

Det är kanske svårare för människor att öppet säga att de hatar judar, men i praktiken är det ändå vad som händer. Förra sommaren hade vi en israelisk journalist här i Norge som skulle hålla ett föredrag. På vägen dit stod pro-palestinska aktivister och skrek ”inga judar på våra gator”. Inte ”inga sionister”, utan ”inga judar”.

De brydde sig inte ens om att gömma sig bakom antisionismen längre. Och på ett märkligt sätt finns det nästan något positivt i det — masken föll av. De slutade låtsas att det handlade om något annat. Antisemitism har alltid förändrat form genom historien. Först handlade det om religion och kristen förföljelse av judar. Sedan handlade det om ras och blod under Nazityskland. Och i vår tid handlar det om sionism. Det är samma sak som anpassar sig till varje tidsålder. Du har sagt att ”empati utan sanning blir manipulation”. Vad menar du med det?

Ett tydligt exempel är hur den pro-palestinska rörelsen ofta använder människors empati genom bilder på dödade barn. Självklart känner alla empati när de ser sådana bilder. Jag gör också det. Men om någon medvetet använder dessa bilder för att manipulera människor, då används din empati mot dig.

Särskilt om bilderna är falska, AI-genererade eller iscensatta. Men även om det verkligen är palestinska barn som dött — varför hoppar människor direkt till slutsatsen att det automatiskt är Israels eller judarnas fel? Kan det vara så att Hamas använder människor som mänskliga sköldar och har ett intresse av att palestinska barn dör eftersom de vet att västerlänningar reagerar starkt känslomässigt på det? Många människor i väst är godhjärtade. De ser döda barn och vill att lidandet ska ta slut. Och när alla medier säger att det är Israels fel så tror de på det.

Men tänk om det finns en aktör däremellan som faktiskt vill att dessa barn ska dö för att kunna använda människors empati som ett vapen i informationskriget? I så fall är empatin äkta, men den har manipulerats och riktats åt ett särskilt håll. Hamas och Iran förstår hur lätt det är att använda godhjärtade men dåligt informerade människor.

Många människor på den pro-palestinska sidan har säkert goda intentioner och empati, men de har inte hela bilden och inser inte att de blir utnyttjade. Därför säger jag att empati kan användas som ett verktyg för manipulation.

Tror du att sociala medier har tränat människor att reagera känslomässigt innan de tänker kritiskt? Hur stor del av problemen vi ser idag orsakas av sociala medier? Definitivt. Algoritmerna är tränade för att reagera på våra reaktioner. Engagemang är det viktigaste. Människors uppmärksamhetsspann idag är nästan mindre än en sekund. Om man tittar på barn på TikTok eller Instagram ser man hur snabbt de scrollar vidare.

För att få människors uppmärksamhet måste man vädja till känslor och instinktiva reaktioner. Och inget väcker starkare känslor än bilder på dödade barn, familjer och spädbarn. Många illvilliga aktörer vet detta och använder det för att splittra människor. ”Söndra och härska” är ett av de äldsta knepen för att vinna krig.

Vi vet också att utländska underrättelsetjänster är involverade i detta. Kina, Iran och andra länder har ett intresse av att splittra västvärlden och Europa. Ett av de enklaste sätten att göra det är att förstärka redan existerande konflikter tusenfalt. Israel–Palestina-konflikten är perfekt för detta. Om man kan gå in och förstärka polariseringen med bottar, AI och propaganda kan man splittra familjer, relationer och hela samhällen. Ett hus som är splittrat inom sig självt blir mycket svagare och lättare att angripa.

Jag såg nyligen ett klipp med Douglas Murray där någon sade till honom att judar älskar honom och ser honom som en hjälte. Han svarade att det samtidigt gjorde honom ledsen. Varför? För att det visar hur få människor som faktiskt talar positivt om judar och Israel. Varför tror du att så många journalister är obekväma med att visa moralisk tydlighet efter den 7 oktober?

Det finns ett enormt socialt tryck och enorma sociala konsekvenser. I Norge, där de flesta journalister enligt statistiken lutar åt vänster politiskt, skulle en journalist som öppet sade att han eller hon står mer på Israels sida sannolikt bli socialt utfryst. Man skulle kanske förlora jobbet, vännerna, karriären och hamna ute i kylan. Människor är rädda. Rädda för de sociala konsekvenserna, rädda för sina grannar, familjer, kollegor och för vad andra ska säga och tänka.

Jag tror att det finns en stor tyst majoritet som antingen står på Israels sida eller åtminstone sympatiserar med judar, men som inte vågar säga det öppet. Det handlar ofta om brist på mod — att inte våga stå upp för det man tror på eller tala sanning när situationen kräver moralisk klarhet. Och jag tror att många människor egentligen skäms över sin egen tystnad. De vet innerst inne att de borde vara modigare, men de ger efter för sin rädsla.

Du har också sagt att delar av extremvänstern inte ens inser sin egen antisemitism. Hur kan människor tro att de kämpar för rättvisa samtidigt som de sprider hat? Jag tror att antisemitism fungerar som toppen av ett isberg. En liten del är medveten, men den största delen är undermedveten. Den ligger djupt nere i samhällets strukturer och människors tänkande.

De flesta går inte runt och tänker: ”Jag hatar judar.” Vissa gör det förstås, men de flesta som agerar antisemitiskt tror ofta att de är goda människor. Problemet är att antisemitism är mycket djupare än rena förolämpningar eller öppet judehat. Det handlar om mekanismer i samhället och om vilka berättelser människor är mer benägna att tro på när det gäller judar.

Varför är människor snabbare att tro att judar dödar barn? Varför är människor mer benägna att tro att judar styr världen bakom kulisserna eller drar USA in i krig? Sådana föreställningar sitter väldigt djupt i västerländsk historia, nästan som kulturella arketyper. Människor är inte ens medvetna om dem. De ligger under medvetandet, i samhällets underströmmar.

Om man börjar reflektera över det kan man fråga sig själv: ”Varför tänkte jag så om judar? Varför skulle jag aldrig säga samma sak om andra folkgrupper?” Och just det är antisemitism. Det är också därför antisemitism är så svår att bekämpa. Först måste man få människor att förstå att den ens existerar på ett undermedvetet plan. Det är nästan som en osynlig fiende, och det gör kampen mycket svårare.

Det är också svårt att avgöra vad inom mig som bara är en hypervaksam judisk instinkt som säger: ”Lämna nu medan du fortfarande kan innan du blir dödad.” Och vad som är den rationella delen av mig som tittar på fakta och försöker lugna ner sig och tänka att allt kanske kommer blåsa över.

Hur hittar man balansen mellan de två? Vilken röst ska man lyssna på? Man måste lyssna på båda. Man kan inte leva i konstant panik, för då fungerar man inte som människa. Men samtidigt kan man inte heller helt stänga av alarmsystemet, eftersom det finns där för att skydda dig. Det finns där eftersom detta har hänt tidigare och förmodligen kommer hända igen. Tyvärr tror jag att jag kommit fram till att man aldrig helt kan bota antisemitism eller judehat. Det är nästan som något inbyggt i själva universum. Man kan inte utrota det. Det enda man kan göra är att hålla det under kontroll. Fortsätta kämpa mot det. Hålla draken så liten som möjligt. Det är nästan som en kronisk sjukdom där läkaren säger: ”Du kommer få leva med det här. Här är medicinen. Försök hålla det under kontroll och fortsätt kämpa.”

På ett sätt handlar det om att vara realistisk — att inte bli helt nedslagen av att man aldrig helt kan utrota det, utan istället fokusera på att känna igen mönstren och bekämpa det så gott man kan. Vad ger dig hopp idag när det gäller det judiska folket, staten Israel och framtiden? Det som ger mig hopp är den starka kopplingen mellan judar världen över. Jag är så tacksam över att det finns fler människor som jag — ”8 oktober-judar” — som vaknat upp och återfunnit sitt folk.

Jag tror faktiskt att det judiska folket aldrig varit starkare. Staten Israel har aldrig varit starkare. Bara tanken på det gör mig lycklig. Om judar år 1942 hade kunnat se oss idag — om min gammelmormor hade kunnat se oss nu — med staten Israel, med IDF och med ett land som skyddar oss och står bakom oss.

Och att vi står bakom varandra, precis som vi gör nu på olika sidor av världen, genom att tala med varandra, försöka förstå verkligheten och bygga vänskap och gemenskap. Jag är också stolt över att tillhöra ”0,2-procentsklubben”, vilket motsvarar den judiska befolkningen i världen. Vi är bara 0,2 procent av världens befolkning. Och nästan som en komplimang får vi så enormt mycket uppmärksamhet och energi riktad mot oss från både världen och antisemiterna, trots att vi är så få.

Vi tar upp mycket plats i människors medvetande. Många hatar oss och många älskar oss samtidigt. Jag tror att människor har ett slags kärlek-hat-förhållande till judar. Men åtminstone bryr de sig på något sätt — antingen hatar de oss eller så älskar de oss väldigt mycket.

Jag tror också att något väldigt viktigt har hänt efter den 7 oktober. Många judar runt om i världen har blivit starkare i sin identitet. Människor som tidigare var ganska assimilerade eller distanserade från sin judiskhet har börjat återvända till sitt folk, sin historia och sina traditioner.

Det finns något väldigt kraftfullt i det. Historiskt har judar överlevt allt möjligt — exil, pogromer, Förintelsen och otaliga försök att utrota oss. Ändå finns vi fortfarande kvar. Det ger mig hopp. Jag tror också att Israel förändrat allt för det judiska folket. För första gången på två tusen år har vi ett eget land, en armé och möjlighet att försvara oss själva. Om min gammelmormor och andra judar under Förintelsen hade vetat att det en dag skulle finnas ett judiskt land med soldater som skyddar judar, tror jag att det hade gett dem enormt hopp.

Det betyder inte att allt är perfekt eller att farorna är borta. Men skillnaden är att judar idag inte längre är helt försvarslösa. Och trots allt mörker tycker jag också att man ser något vackert i hur människor kommer samman. Judar i olika länder hjälper varandra, stöttar varandra och känner en djupare samhörighet. Det finns förstås också mycket rädsla. Många funderar på om de borde lämna Europa. Många undrar om historien håller på att upprepa sig. Men samtidigt finns det också en växande styrka och stolthet. Jag ser människor som vägrar gömma sig och som säger: ”Nej. Jag tänker inte skämmas för att jag är jude.” Och det tycker jag är hoppfullt.

När jag ser Israels styrka idag, det judiska folkets sammanhållning och människor som vågar tala öppet trots riskerna, då känner jag faktiskt hopp inför framtiden. För om judar lyckats överleva allt detta i tusentals år, då tror jag också att vi kommer överleva detta.

Och jag tror att det säger något speciellt om oss judar — människor verkar ha ett slags kärlek-hat-förhållande till oss. Men på något sätt bryr de sig alltid. Antingen hatar de oss väldigt mycket eller så älskar de oss väldigt mycket.

Det finns nästan något märkligt i det faktum att ett folk som utgör endast 0,2 procent av världens befolkning ändå står så mycket i centrum för världens uppmärksamhet. Men trots allt detta tror jag att det judiska folket kommer fortsätta överleva, precis som vi alltid har gjort. Vi kommer fortsätta kämpa, fortsätta leva och fortsätta stå upp igen — oavsett hur många gånger historien försöker slå ner oss. Och det ger mig hopp.