INTRODUKTION
Hej och välkomna till ännu ett avsnitt av podcasten William Branham Historical Research. Jag är er värd John Collins, författare och grundare av William Branham Historical Research på William Branham punkt org, där historien bevisar att sanningen, eller åtminstone deras version av den, i sanning är konstigare än dikten.
Som många av er vet har jag tittat på historien om befrielseministerier och hur det utvecklades över tid och övergick till denna idé om andligt beskydd och andlig krigföring inom New Apostolic Reformation. Jag har haft flera samtal med Pia Hugo och Franny Nance och andra där vi har pratat om exakt hur märkligt det har blivit. Jag pratade med Pia Hugo om exakt hur lik den nya versionen är Harry Potter och vi gjorde ett helt avsnitt där vi pratade om Harry Potter.
Allt detta åsido, det är annorlunda och det är annorlunda än kristendom. Varje gång jag nämner detta, särskilt om jag nämner namnet Derek Prince och associerar honom med en del av denna märklighet, verkar folk bli upprörda eftersom så många människor har blivit tränade i att detta är en kristen doktrin, att kristendomen stöder befrielseministerier.
När man hör någon komma till sin predikstol och prata om hur de hade en häxcirkel som attackerade deras Airbnb, vilket är en verklig företeelse, lär de sig att tro att det är biblisk doktrin. Samtidigt finns det inte en enda skriftpassage som någonsin talar om en häxcirkel. Jag kommer att gå in på det om en stund, men det har förändrats och omvandlats för att matcha underhållningsindustrin mer än det har matchat Bibeln.
När man tar ett steg tillbaka och tittar på allt detta utifrån det, och bara tittar in i denna märkliga låda, finner man att människor är så fyllda med underhållningssidan av industrin att de tappar fokus på vad Bibeln faktiskt säger. När en pastor kliver fram och säger att jag blev attackerad av en häxcirkel, stannar ingen upp för att tänka om Bibeln ens stöder temat av en häxcirkel. Det är väldigt märkligt.
Idag ville jag prata igenom det och gå lite djupare in på de kommentarer som jag har gjort om hur annorlunda det är från kristendom. En av de fördelar som jag har, med allt ute i det öppna, är att min familj flydde från en av de mest destruktiva kulterna som har skapats av hela denna röra och det var Branhamism.
När jag pratar med människor i stödgrupperna som har flytt från olika grupper och från Branhamism, kämpar de människorna verkligen med att hantera allt som har hänt dem. Det är så mycket mer destruktivt än vissa av de andra grupperna. Samtidigt har vissa av de andra grupperna mycket destruktiva teman. Detta är ett av dem. Idén att de borde frukta häxor och häxcirklar.
I Branham rörelsen fastnade vi i nittonhundrafyrtiotalet, femtiotalet och sextiotalet. Vi lyssnade på inspelningarna av Branham från nittonhundrafyrtiosju till nittonhundrasextiofem. Vår tankegång var fast i teman som det kalla kriget på sextiotalet. Vi fick lära oss den version av befrielse som existerade i rörelsen som utvecklades till den karismatiska rörelsen från fyrtiotalet, femtiotalet och sextiotalet. Min tankegång är av den naturen.
När jag kom ut ur detta och började uppleva kristendom utanför fyrtiotalet, femtiotalet och sextiotalet, fann jag det märkligt eftersom det var kusligt likt men ändå mycket värre. Jag säger det bara så.
När jag började studera Bibeln för mig själv, och läste den från pärm till pärm om och om igen, fann jag att det vi hade var så långt antibibliskt att det var ofattbart att detta kom in i pingströrelsen. Sedan var det grunden för vad som utvecklades från det. Jag vill prata igenom det.
Detta kommer att bli en podcast som pratar om skiftet i andlig auktoritet, men jag fokuserar på teman som befrielse, andlig krigföring och andliga beskydd. För mig, efter att ha läst Bibeln från pärm till pärm flera gånger, och förstått vad Bibeln säger utan all denna märklighet som lärs ut, fann jag detta. I enkla bibliska termer är Gud den som har kontroll över andarna. Det var inte vad vi fick lära oss i Branhamism.
Jag kommer att dela upp detta i ungefär sex olika kategorier.
FRÅN KRISTI AUKTORITET TILL MÄNSKLIG AUKTORITET
I det första århundradet, när man studerar vad kristna trodde i det första århundradet, hade Gud kontrollen. De tidiga kristna trodde att Jesus Kristus hade kommit och genom Jesu Kristi makt fanns det auktoritet över demonerna. Det var inte något som de gjorde så mycket som det var av Jesus Kristus själv. Auktoritet över andarna kom från Kristus. Guds rike trängde i grund och botten undan hela den demoniska maktens auktoritet.
Det fanns inget behov av hemlig kunskap eller tekniker för att bekämpa andarna. Man skulle inte hitta en handbok som lär en hur man bedriver befrielseministerier på den tiden eftersom de inte såg till sig själva som de människor som hade befälet över andarna. De såg till Kristus som hade kommit, erövrat andarna och stigit upp till tronen. Det är verkligen den centrala skillnaden mellan kristendom och vad vi kommer att prata om idag.
Skiftet i makt och auktoritet är betydande. I Latter Rain rörelsen, när William Branham började predika befrielseministerierna, de tidiga stadierna av befrielseministerierna, förändrade han det avsevärt genom påståendet att han själv hade auktoriteten över andarna. Jag minns predikan efter predikan där predikandet slutade, bönelinjen bildades, och precis innan bönelinjen började, sa han att jag tar nu varje ande i denna byggnad under min kontroll.
För personen i sätet ser de inte riktigt på Jesus Kristus som hade dött och uppstått och tagit auktoritet över andarna. De ser till mannen på plattformen. Han är den som precis sa att jag har kontroll över andarna. Vi kommer att prata om det mer i detalj. Men det var ett betydande skifte.
Det fanns människor som hade deltagit i väckelsen och gått därifrån och sagt att vi tror inte att detta är kristendom, att dessa gudomliga helare har makten som de säger. När de gick därifrån och pratade negativt eller kritiskt om evangelisten eller väckelsepredikanten, tränades de som var närvarande och följde evangelisten eller väckelsepredikanten att tro att utomstående som inte höll med om detta inte höll med om gudomligt helande i allmänhet, vilket inte är fallet.
Vi har ett exempel på hemsidan om detta. Det mest kända i Branhamism i Latter Rain är faktiskt känt till och med till den grad av vad som händer i New Apostolic Reformation och det var pastor Best. Pastor Best motsatte sig William Branham och F F Bosworth och sa att jag tror inte på det sätt som ni killar undervisar om gudomligt helande. Han var en baptistpastor som faktiskt trodde på gudomligt helande och publicerade böcker i ämnet. Han trodde bara inte på den auktoritet som dessa pastorer hävdade att de hade.
De höll denna debatt och under debatten fångade de ett fotografi och belysningen får det att se ut som att William Branham har en gloria över sitt huvud. Den glorian refereras till av pastorer idag i New Apostolic Reformation. Så det var ett skifte i auktoritet och det skiftet gick från Gud till mannen på scenen.
FRAMVÄXTEN AV BEFRIELSESPECIALISTER
Sedan har vi befrielsespecialisten som utvecklar systemet. Intressant nog hade Branham en del i detta liksom Gordon Lindsay, hans kampanjledare. De började hålla dessa befrielseseminarier och tränade andra att göra samma scenframträdanden. Det är verkligen hur detta utvecklades.
Detta tog in människor som Derek Prince, Don Basham och A A Allen. Om man går från nittonhundrasextiotalet in i nittonhundrasjuttiotalet är detta ungefär den tid då Shepherding rörelsen börjar bildas och Shepherding rörelsen hade William Branhams kampanjledare Ern Baxter. Fyra andra gick samman för att skapa denna auktoritära struktur och de hävdade andlig auktoritet inte bara över andarna utan också över folket vilket var störande.
Detta övergick så småningom till runt nittonhundraåttiotalet fram till nittiotalet. Nu har vanliga troende samma auktoritet. Det hade skiftat avsevärt från Gud till mannen på plattformen till en grupp människor, dessa specialister, till att nu kan du också göra det och vi kommer att ge dig makten och utrusta dig för att göra alla de andliga sakerna.
Den överföringen av makt gjorde sakerna ännu mer komplicerade eftersom istället för bara en handfull människor som hävdade att de hade auktoritet över andarna, har man nu tusentals människor som får lära sig att tro att de också har befäl över andarna. Om vi har så här många människor och denna stora armé av människor som bekämpar andar, vad händer när man inte har tillräckligt med andar för alla människor att bekämpa.
Auktoriteten började expandera till platser och regioner och människor sa att jag har auktoritet över andarna på denna specifika kontinent eller detta specifika land. Från nittiotalet fram till tjugohundratalet var detta den stora grejen. Vi utkämpar nu detta krig och vi har plutoner som inriktar sig på olika regioner. Sedan senare på tjugohundratalet fram till nu förvandlas det till detta där varje troende nu blir en andlig krigare.
Oavsett vart man går, oavsett var man befinner sig eller vem man är med, kan man stöta på en demon eller en ande och man kanske inte ens vet om det. Det kan bara vara i en konversation och någon kanske säger något och det är en demon som pratar genom denna person.
När man tittar på förändringarna i varje era, är det bara en subtil liten förändring. Uppenbarligen fattade inte många kristna verkligen att sakerna skiftade bort från kristendomens kärnvärden. Men om man jämför var det var i början till var det är nu, är det en betydande förändring.
De tidiga kristna trodde att tilliten till Kristi auktoritet var allt som de behövde, allt som de behövde förstå. Han var den som hade erövrat den osynliga världen. I dagens värld, om man tror på denna andliga krigföring, tror man att man måste se denna osynliga värld. Man måste hantera och utöva kontroll över den. Det blir alltmer komplext i hur man gör detta eftersom det är en osynlig värld. Hur förbereder man sig ens för en osynlig strid.
När jag tittar på all denna övergång bort från vad Bibeln säger, måste jag tro att människor läste andra källor utanför Bibeln för att få denna typ av doktrin. Det är väldigt enkelt och tydligt. När de pratar om häxcirklar, och det inte finns någon häxcirkel i Bibeln, varifrån kom det. Vilken extra biblisk källa kom detta från.
Vad man finner är att om man sammanför var och en av dessa eror med något som var väldigt populärt i den sekulära världen, kommer man att finna att det är som en dragkedja som stängs. På ena sidan har man de befrielseliknande ministerierna som introducerar nya teman och på andra sidan har man böcker, man har filmer, man har radioprogram, man har publikationer, alla dessa saker som är extra bibliska som kommer in och till och med antikristna källor som kommer in i rörelsen.
För mig som tittar på det historiskt, är det verkligen betydande. Om man har en rörelse som livnär sig på saker som inte finns i Bibeln, kan man då verkligen säga att det är en bibelbaserad rörelse. Det kunde jag helt enkelt inte.
VAD ANDLIG KRIGFÖRING INTE ÄR
Innan jag går in på historien om andlig krigföring, ville jag prata lite om vad andlig krigföring inte är. Om man läser Bibeln och man läser den bara helt enkelt för vad den säger i ett sammanhang utan att lägga till något till det som lärs ut av den moderna karismatiska världen idag, kan man finna att den tydligt pratar om element av saker som de använder som sanning, men de förvränger det bara lite grann eller så lägger de till något till det.
Om man läser Bibeln, kan man finna att den pratar om demoner och orena andar. Man kan finna att den pratar om auktoriteten att driva ut dem, furstendömen och makter, demonisering, besatthet, trollkarlar, medier och andlig konflikt. Man kan finna nästan varje element. Uppenbarligen med undantag för häxcirklar.
Vad man inte finner är många av de teman som har lagts till i det. Man kommer inte att finna att den pratar om att identifiera territoriella demoner som styr städer till exempel. Bibeln pratar om krig och strider, men vad man inte finner är att Bibeln pratar om att identifiera territoriella demoner som styr städer till exempel.
Ett exempel på detta är Daniel. Daniel pratar om fursten av Persien, fursten av Grekland, men Daniel uppmanas inte att identifiera dem och namnge deras territoriella andar eller några ytterligare territoriella andar. Han uppmanas inte att binda dem eller tillrättavisa dem eller att kartlägga deras territorium. Daniel pratar bara helt enkelt om att det finns en furste av Persien och en furste av Grekland. Historiskt kan man uppenbarligen gå tillbaka och man kan finna dessa människor som det hänvisas till.
Bibeln instruerar inte kristna att identifiera territoriella andar eller att kartlägga andliga fästen. Man kommer inte att finna att den pratar om att upptäcka demoniska juridiska rättigheter. Man kommer inte att finna att den pratar om att undersöka en stads ockulta historia för att diagnostisera dess andar. Det existerar helt enkelt inte i Bibelns sammanhang.
Man kommer inte att finna att den säger att vi behöver identifiera andarna genom kroppsliga förnimmelser. Det är en sak som jag skulle kunna göra en hel podcast om, men de vill att man ska känna denna känsla av anden. Det är vad de verkligen strävar efter. Om de kan få en att känna en känslomässig koppling, då kommer man att tro mer på vad de säger än om man inte ansluter känslomässigt. Att identifiera andar genom kroppsliga förnimmelser är bara helt enkelt inte något som är bibliskt.
Man kommer inte att finna att den pratar om att hitta eller stänga andliga portaler. Det är något som gör bra science fiction, men inte riktigt ett bibeltema. Eller att rensa landet från territoriella andar. Tänk på Israels barn när de lämnade Egyptens land i det största exemplet som kunde ha använts för detta. De rensade inte hela landet från territoriella andar.
Den moderna New Apostolic Reformation har gått så långt till ytterligheter. De kommer att be en att kartlägga demoniska hierarkier. Något som helt enkelt inte kan existera utan att alla de andra sakerna som vi precis har nämnt inte finns i Bibeln. Man kommer inte att finna att Bibeln pratar om att genomföra samordnade krigföringsinsatser mot häxcirklar eftersom häxcirklar bara helt enkelt inte finns i Bibeln.
Man kommer inte att finna att den pratar om att bestämma vilken specifik demon som orsakar vilket specifikt beteende. Det för mig är den mest manipulativa saken som har anammats av rörelsen i stort, att försöka säga att om man har ett tillstånd, varav många bara helt enkelt är mänskliga tillstånd, kan man namnge denna enda demon för det. Det existerar inte i Bibeln.
Om det inte existerar i Bibeln, hur vet de det. Vem är killen som kom på idén att om man har hicka demonen, då är demonen Ralph den som gav en denna demon och bebodde ens kropp med hicka. Så man har Ralph demonen.
Det är bara otroligt de nivåer som denna rörelse har tagit all denna doktrin sammansatt med andra falska doktriner som egentligen inte finns i Bibeln, men som ändå lär människor att det står i Bibeln. Sättet som de gör detta på är så lömskt eftersom de kommer att ta någon långsökt fantastisk doktrin och de kommer att ge en bara ett element av sanning och ge en en bibelvers och de kommer att säga, ser du, det står i Bibeln. Här är denna vers som pratar om ett furstendöme.
Den kanske pratar om ett furstendöme, men den pratar inte om ett furstendöme som vi kan markera i ett territorium, som vi kan namnge, och som kommer att ge en hicka demonen. Jag inser att det är ett absurt exempel, men jag har Randy Clarks handbok om att bekämpa alla dessa demoner. Hicka är sannerligen en av de demoner som de undervisar om i denna märkliga övernaturliga doktrin. För mig är detta bara inte logiskt överhuvudtaget.
Att förstå vad Bibeln inte säger är väldigt avgörande för att förstå hela resten av detta. Om man inte förstår vad Bibeln inte säger enligt vad de berättar för en att den säger, kan de säga vad som helst som de vill och man kommer att tro det eftersom man inte tänker kritiskt på vad de undervisar. Det för mig, om man inte tar med sig något annat från denna podcast, är den viktigaste saken. Tänk kritiskt på vad som sägs.
Med den andliga krigföringen, kan man helt enkelt säga, är det där mer logiskt än vad en tioåring skulle berätta för mig när de tittar på Harry Potter eller spelar något fantasispel. Detta är fantasi. Det är verkligen allt vad det är, rent och skärt.
I tidigare podcasts har jag pratat om hur spiritualistvurmen i USA kraftigt påverkade Latter Rain rörelsen. Jag kommer inte att dra upp den historien igen, men ni kan finna den om ni tittar på hemsidan eller letar igenom podcasterna. Men det slutade inte med spiritualistvurmen. Det var bara en av de ockulta vurmar som drabbade USA.
EXORCISM, DET OCKULTA OCH POPULÄRKULTUR
Det fanns andra, varav några inspirerade filmer och böcker och all möjlig olika propaganda. En av de största var i slutet av nittonhundrafyrtiotalet i USA. Det fanns präster inom den katolska kyrkan som utförde en serie exorcismer på en anonym pojke. Pojken gick under pseudonymen Roland Doe eller Robbie Mannheim. Han var uppenbarligen en fjortonårig pojke som var ett offer för påstådd demonisk besatthet. Händelserna kring den demoniska besattheten och exorcismen registrerades av den närvarande prästen.
Detta är bara ännu en händelse där två världar börjar kollidera. På den ena sidan har man väckelseevangelisterna. De säger till varje person som kommer genom helandelinjerna eller predikningarna som predikas innan helandelinjerna att om du har en sjukdom, en åkomma, ett brutet ben, är det för att en demon har besatt dig. Sedan i den katolska världen, har man demonisk besatthet och exorcism. De två världarna är helt separata.
Vad som händer är att för att det registrerades, hamnade detta så småningom i tidningarna och tidningsbevakningen ledde så småningom till fiktiva berättelser om demonbesattheten och det ledde faktiskt till boken och filmen Exorcisten. I takt med att dessa vägar börjar utvecklas och växa och spridas, lägger båda sidor till fiktiva element till det.
Exorcisten, det är inte en film som jag faktiskt har sett, men jag vet om den. Den baserades faktiskt på denna händelse som hände i katolsk historia. När man jämför de två från nittonhundrafyrtionio till nittonhundrafemtionio, har man detta exorcismexempel. Det rapporterades i Washington Post att det inspirerade William Peter Blatty. Han är killen som författade Exorcisten. I takt med att det utvecklas, växer helandeväckelsen i Amerika.
William Branham beskriver demoner och övernaturlig urskiljning redan på nittonhundrafemtiotalet. Läste han denna tidningsartikel. Jag vet inte. Men genom korsbefruktning, började dessa idéer spridas. Det spreds i de andra världarna, inte den religiösa världen, utan den katolska världen in i tidningsvärlden in i den fiktiva världen samtidigt som det spreds inom Latter Rain väckelsen.
Spola fram till nittonhundrasextiotalet. Från nittonhundrasextio till nittonhundrasextionio finns det denna märkliga ockulta väckelse i väst. Man har häxkonst och satanism som blir mycket mer synlig. Man har Rosemarys baby, som var en populär roman i slutet av nittonhundrasextiotalet, film nittonhundrasextioåtta.
Detta är samma tid som Derek Prince börjar prata om sitt varaktiga befrielseministerie och karismatisk förnyelse börjar spridas. Befrielse blev en stor undervisningsbetoning samtidigt som denna ockulta väckelse händer. Riktade det sig specifikt in på populariteten hos den ockulta väckelsen. Jag vet inte. Men jag kan se att de två vägarna sammanstrålar på många sätt.
Återigen, de pratar om häxcirklar. Det kommer ur nittonhundrasextiotalet när den ockulta världen pratar om häxcirklar. Det blir verkligen skrämmande när man lägger ihop de två tidslinjerna.
Spola fram till nittonhundrasjuttiotalet. Exorcisten romanen, som jag nämnde, Exorcisten filmen nittonhundrasjuttiotre. Demonbesatthet blir massmarknadsunderhållning i Hollywood, i böcker och tidningsartiklar. Det finns en allmän fascination av det ockulta som bara helt enkelt exploderar.
Det är samma punkt då Don Basham skrev sin bok Fräls oss ifrån ondo. Frank och Ida Hammonds bok Grisar i salongen, som Chino och jag nämnde i vår podcast om befrielse. Befrielseministerier skapade bokstavligen sätt att systematisera och reproducera befrielsekonceptet för att bekämpa saker som hände i den fiktiva världen och i den ockulta världen.
Spola fram till nittonhundrasjuttiofyra. Dungeons and Dragons släpptes från nittonhundrasjuttiofyra till nittonhundraåttiofem. Man hade ockulta skräckfilmer, böcker om häxkonst. De började blomstra i USA och utomlands. New Age rörelsen började växa och spridas. På nittonhundraåttiotalet hade man den sataniska paniken.
När man jämför de två världarna borta på befrielsesidan, är detta samma tid som de började introducera dessa demontaxonomier. De återupplivade ett koncept som William Branham hade introducerat på femtiotalet om generationers förbannelser och hur denna generationsförbannelse kunde påverka en. Plötsligt blir dessa ockulta dörröppningar standardundervisning bland befrielseministerierna och befrielseträning började spridas för att bekämpa alla dessa plötsliga svårigheter som dyker upp i världen.
Senast nittonhundraåttiosex hade viruset spridits och till och med påverkat vanliga kristna kyrkor. År nittonhundraåttiosex publicerade Frank Peretti Detta närvarande mörker. Dessa övernaturliga andliga teman blev så vanliga att vanliga kyrkor undervisade om det. Väckelsepredikanter undervisade om det, befrielseministerier undervisade om det.
Tänk på vad som händer på befrielsesidan. Detta är tiden när C Peter Wagner besöker Argentina och han kommer tillbaka och berättar sina berättelser om befrielse. Det sker en plötslig kartläggning av de andliga territorierna som sker nittonhundraåttionio.
Som man kan se, detta är inte bara helt enkelt att kopiera en idé från antingen en bok eller en film eller en tidning. Detta sker över tid. Detta sker genom korsbefruktning av idéer. Så till den grad att den vanliga kristna världen börjar till och med anamma en del av dessa saker. Dessa tidsperioder utvecklas baserat på tillväxten och koncepten av idéer som inte alla kommer från Bibeln. Några av dem kommer bokstavligen från den ockulta världen, till och med ockult fiktion.
Vad som händer är att när den ockulta fiktionen börjar anammas av den vanliga kyrkan, måste befrielseministerierna nu anta sätt att bekämpa den fiktionen. Och inget av det, ingen tog ett steg tillbaka för att säga vänta lite nu. Är något av detta ens bibliskt. Den kristna världen började bara säga vi har denna strid att utkämpa. Låt oss utkämpa den. Låt oss gå in med huvudet före och låt oss inte ens titta bakom oss på Bibeln för att se om det vi gör faktiskt är bibliskt.
HUR SEKULÄR KULTUR KOM IN I KRISTEN UNDERVISNING
Har du någonsin undrat hur pingströrelsen startade. Eller hur utvecklingen av modern pingströrelse övergick genom Latter Rain, karismatiska och andra marginella rörelser in i New Apostolic Reformation. Du kan lära dig detta och mer på hemsidan för William Branham Historical Research, William Branham punkt org.
På böckersidan av hemsidan kan du finna den sammanställda forskningen av John Collins, Charles Paisley, Stephen Montgomery, John McKinnon och andra med länkar till pappers ljud och digitala versioner av varje bok. Du kan också finna resurser och dokumentation om olika människor och ämnen relaterade till de rörelserna.
Om du vill bidra till saken kan du stödja podcasten genom att klicka på bidra knappen längst upp. Och som alltid, se till att gilla och prenumerera på ljud eller videoversionen som du lyssnar på eller tittar på. Å vägnar av William Branham Historical Research vill vi tacka dig för ditt stöd.
En av de mer alarmerande sakerna för mig om den pingstkarismatiska rörelsen jämfört med vanlig kristendom är att mycket sekulära teman, politik, och olika aspekter av livet som är utanför den kristna Bibeln kommer in i predikningarna.
Jag kommer aldrig att glömma, jag växte upp i en värld där vi lyssnade på inspelningar från nittonhundrafyrtiosju till nittonhundrasextiofem av William Branham. Eftersom jag lever i en värld som är förbi det, märkte jag aldrig riktigt några av de politiska temana eller de populärkulturella temana som var inbäddade i predikningarna. Det var egentligen inte förrän jag började forska och förstå historia och sedan sammanföra historiska tidslinjer med rörelsens tidslinjer i takt med att den utvecklades. Det var inte förrän dess som jag insåg att detta är verkligen mycket populärkultur som jag hör och inget av det är logiskt eftersom det inte är min populärkultur.
Jag blev verkligen tagen på sängen när jag förlikade mig med det men hade samtidigt gått in i en vanlig kyrka och jag stannade upp och tänkte på det. Det var ungefär ett år in i att vara i den vanliga istället för den pingstkarismatiska. Jag hade ännu inte hört en enda predikan om politik. Jag växte upp i en värld där nästan varje predikan handlade om politik, men det var politik från svunna dagar.
Men så är fallet. Vi har pratat om det många gånger i alla de olika podcaster som vi har gjort om några av de teman som var extra bibliska eller ibland till och med antibibliska som tog sig in eftersom det var populärkultur eller ibland var det en kultur under utveckling.
Ufo temat är ett utmärkt exempel på detta. Detta mysterium som omger alla dessa ufon. Nu kan vi läsa historien om de oidentifierade flygande föremålen. Mysteriet i sig var populärt och så böcker som Gordon Lindsay publicerade Mysteriet med det flygande tefatet. De försökte slå mynt av populariteten av vad som hände utanför kyrkan så de kunde föra in det i kyrkan, svepa en doktrin runt det och säga att detta är en biblisk situation.
Det är det inte. Det är ufon och det är utomjordingar. Vad som hände var att för att de tog fel väg, avvek de från den skriftpassage som pratar om att man inte behöver detta mysterium. Kristus är det uppfyllda mysteriet. De gick ner längs den vägen. Vad gör man då med detta. Man har en doktrin. Man måste bygga vidare på den doktrinen för att hålla den igång.
De hamnade i att tro på små gröna män som kommer ner som änglar. Christian Identity är en annan sak. Det var inte riktigt populärkultur, men det var en kultur under utveckling som kunde ha blivit populärkultur. Gordon Lindsay, William Branham, och andra anammade det tills de förkastade det. Sedan raderade de bara den historien och tvättade sina händer från det.
Man finner alla dessa olika teman som tar sig från populärkultur in i predikningarna, men ibland är de inte helt rätt eller så målar de upp en bild som är mycket annorlunda än vad Bibeln målar upp. Till exempel, om någon av er som lyssnar på någon av de podcaster som jag har gjort med människor i den karismatiska rörelsen som pratar om häxor och häxcirklar, det allra första som dyker upp i ert sinne när ni tänker på detta är Trollkarlen från Oz damen som säger att jag smälter. Jag smälter med hatten och det svarta tyget.
Ändå i historien, när kyrkan reste sig upp mot damer som de sa var häxor och faktiskt brände dem och dödade dem, var det inte så de såg ut. Dessa var bara normala människor som de trodde praktiserade någon märklig ond sak. Mycket av den historien har faktiskt störtats. Detta var inte en bra sak som kyrkan gjorde.
När man får den bilden i sitt sinne, tänker man faktiskt på Hollywood versionen eller Halloween versionen av en häxa. Det finns några befrielsepastorer som kommer att rätta till detta och de kommer att säga att det ni ser i Hollywood, det är bara en fantiserad version. Tänk tillbaka på häxan i Endor. Det är verkligen det enda tydliga exempel som man kan finna någonstans på en häxa.
Jag tror inte det finns något exempel på en manlig häxa i Bibeln. Det finns absolut inte en häxcirkel som utvecklas direkt från olika typer av historia. Vi kan gå in på det, men saken är den att häxan i Endor, om man läser vad texten säger, finner man att den inte riktigt säger vad de försöker få den att säga. Det är inte en häxa i moderna termer av en häxa.
Faktum är att översättningen av ordet häxa är under diskussion eftersom det försöker tillämpa ett modernt koncept för den tid då Bibeln, den översättningen som har ordet häxa, skrevs. Ändå pratar den egentligen om ett medium. Vad den egentligen refererar till enligt den hebreiska Bibeln, ville Saul tillkalla profeten Samuel. Han gick till denna plats där det fanns denna dam, bättre översatt antar jag att man skulle säga sjöns dam. Sjön är denna märkliga plats dit man kunde gå och finna andar. Det är verkligen så detta borde översättas.
Hon var inte en utövare av magi. Hon var inte vad man skulle kalla en häxa. Hon var ett medium som pratade med de döda, pratade med de onda andarna eller ibland goda andar uppenbarligen om den passagen stämmer. Den version som finns i Bibeln stämmer inte överens med den version som finns i befrielseministerierna. Det är den poäng jag vill göra.
Hur man än tolkar den skriften och det finns artiklar man kan gå ut på nätet och finna, man kan bara skriva in häxan i Endor. Man kan se problemen med översättningen. Jag lutar mot en del av den kritiska analysen av den specifika översättningen eftersom det den beskriver definitivt inte är en häxa. Det finns några andra teologiska problem med det sätt som det tolkas. Man kan gå och slå upp det. Det är ett annat ämne för någon annan att hantera som hanterar teologi.
Historiskt vad som har hänt är att de slår ihop historien om häxprocesserna och häxhistorien i världshistorien och moderna häxor. De försöker översätta det in i passagen. Med andra ord, få passagen att säga något som den inte gör eftersom den egentligen inte säger något om häxor och magi. Det är ett medium.
Den intressanta delen med allt det, om man går och lyssnar på de flesta befrielsepastorer som direkt härstammat från Latter Rain trädet i Latter Rain, fanns det människor som kommunicerade med de döda, vilket är att göra exakt vad häxan gör samtidigt som man fördömer häxorna, vilket är ganska lustigt.
William Branham pratade om denna dam. Jag tror det var hennes son. Damen hade dött fast han hade uttalat helande över henne. Hon hade dött och så för att täcka över hela denna sak sa han uppenbarligen, enligt några av de människor som var där och bevittnade det, något i stil med att jag gick till andra sidan och pratade med henne och hon är så mycket gladare där. Han refererar till himlen, inte någon mörk plats. Samtidigt gör han också ett mediums arbete när han gör detta, om han verkligen gjorde det.
Jag ifrågasätter starkt om han gjorde det. Men han satte en standard som verkar ha utvecklats till denna väg där ett medium är helt okej om man följer befrielsemönstret som imiterar William Branham. Det är därför man har denna sak som gravesoaking. Människor som försöker kommunicera med de andarna. Det är ett mediums arbete. Det är häxan i Endors arbete. De bär inte spetsiga hattar. De gråter inte att jag smälter när vatten träffar dem. De gör samma sak som häxan i Endor, vilket är ett problem för mig. Om man tar det ett steg längre, titta på hur populärkulturen har påverkat.
KORSBEFRUKTNINGEN MELLAN POPULÄRKULTUR OCH DOKTRIN
Nationen. När jag refererar till nationen, pratar jag om USA, men detta har faktiskt spridit sig till andra länder också. Titta på det sätt som det har utvecklats. Ett av de tydliga problem som man har när man pratar om denna historia, är att man börjar förbinda punkterna mellan vad som händer i den sekulära världen och vad som händer i den karismatiska världen.
De människor som påverkas av de rörelser som hade härstammat från den karismatiska roten tänker att det måste vara svart eller vitt. De tänker saker som att vi finner detta i denna Hollywood händelse, men vi kan inte säga att det är vad som orsakade oss att predika detta befrielseministerie. De är inte kopplade, svart eller vitt.
Problemet är att det inte växer svart eller vitt. Dessa idéer utvecklas. De kallar det populärkultur av en anledning. Det utvecklas populärt genom mängden av människor, genom kulturen av människor. När kulturen får en idé, korsbefruktar den.
Detta är där det blir märkligt för mig. Korsbefruktningen av idéer. Ja, det visar inte en direkt linjär rutt, men de är påverkade. De har påverkat kristna kyrkor medan de är i en sekulär rutt. Så, det finns denna korsbefruktning av idéer. Ufo temat är ett utmärkt exempel på detta. Det mysterium som omger alla dessa ufon. Nu kan vi läsa historien om uap fenoment. Mysteriet i sig var populärt och böcker som Gordon Lindsay publicerade Mysteriet med det flygande tefatet.
De försökte slå mynt av populariteten av vad som hände utanför kyrkan så de kunde föra in det i kyrkan, svepa en doktrin runt det och säga att detta är en biblisk situation. Och det är det inte. Det är ufon och det är utomjordingar. Vad som hände var för att de tog fel väg, de avvek från den skriftpassage som pratar om att man inte behöver detta mysterium. Kristus är det uppfyllda mysteriet.
Latter rain rörelsen löpte amok med ufo temana och man kan finna predikningar och böcker och litteratur och alla möjliga sorters saker där de pratar om hur ufona som man ser i populärkulturen, egentligen är dessa änglar som kommer ner. Det var utbrett i hela rörelsen.
Jag vet att det finns vissa i den pingstkarismatiska skaran som kommer att säga att vi gör inte detta. Vi tar inte fiktion och lägger till det i våra predikningar. Jag kommer att påminna människor om boken Detta närvarande mörker, och vi ska jämföra den med befrielseundervisningarna. Den släpptes nittonhundraåttiosex.
Tänk på när befrielseministerierna börjar skifta till det sätt som NAR har anammat det, och det använde många av de samma teman som vi ser i New Apostolic Reformation idag. Återigen, vi kan inte säga att det spåras direkt tillbaka till denna bok. Det var en korsbefruktning av idéer, men detta var en fiktiv bok som pratade om osynliga varelser som påverkar mänskliga angelägenheter.
Mycket likt hur det hände i Latter Rain, fanns det dessa osynliga utomjordiska varelser som påverkade mänskliga angelägenheter. Om man tar det hela vägen tillbaka till de antika mytologierna, är det dessa osynliga varelser i skyn som påverkar mänskliga angelägenheter. Det är definitivt inte en kristen undervisning, men detta kom i en bok som presenterades som en kristen fiktionsbok.
Demoner agerade med uppdrag och organisation. Titta på NAR. Demoner är organiserade andliga varelser med specifika uppdrag och operationsområden. Det är som att det var en korsbefruktning av idéer. Man kan inte säga att det kom direkt från boken, men medan denna idé spreds i vanlig populärkultur att alla dessa olika märkliga skräckkultur och häxkonstkultur och ufokultur, alla dessa olika idéer utvecklades till denna osynliga fiende som vi inte kan förstå som faktiskt är väldigt organiserad, väldigt militärstrategisk och vi behöver bekämpa dem.
Det är verkligen vad som anammades av kyrkan. Titta vad som händer idag i New Apostolic Reformation vad det gäller de territoriella andarna. De kan påverka städer och regioner, institutioner. Andlig krigföring är i grund och botten vi som konfronterar denna osynliga fiende som vi inte kan se, men de har uppenbarligen tagit befälet över en stad.
I boken, kunde en stad eller en institution bli en arena för övernaturlig konflikt. Det är inte exakt samma idé, men man kan se hur den idén kan utvecklas genom korsbefruktning av kultur. Det är poängen jag försöker driva fram. Det är en korsbefruktning av kultur, inte något som går direkt tillbaka till en bibelpassage som säger att detta är vad man kan förvänta sig i ändens tid. Det kommer från populärkultur.
Mänsklig bön påverkar den osynliga striden. Det är en av de saker som om man är en kristen, tror de flesta kristna, till och med i vanlig kristendom, på det. Men när man kombinerar det med de andra sakerna, har man denna osynliga strid som inte alla kristna verkligen tror på eftersom den inte är biblisk.
Det finns saker som kanske är sanna. Jag vet inte ens om det är sant eller inte. Vi kan inte se det. Men vi kan tydligt säga att Bibeln inte säger att detta kommer. Bönen är faktiskt annorlunda när man befinner sig i en av dessa rörelser än den är om man bara är i en kristen kyrka som inte tror på allt detta.
En av de stora, och detta kom definitivt inte direkt från boken, men genom en korsbefruktning av idéer, varav vissa utvecklades i själva Latter Rain, osynliga orsaker ligger bakom de mänskliga problem som vi ser. Med andra ord, man kanske har ett problem och man har inte ens kontroll över vad som hände. Det är denna yttre demoniska kraft som orsakar det.
Jag minns första gången jag stötte på en person som gav ett vittnesbörd i Voice of Healing och sa att jag var i bönelinjen. Jag fick bön för mig och de botade mig från cancer. Sen fortsatte hon att säga att jag visste inte ens att jag hade cancer. Det är precis den typ av saker som vi hanterar här.
När man väl tar ett mänskligt problem och man placerar det i detta rike där man inte kan kvantifiera det, och man kan inte undersöka det kritiskt. Det är i det andliga riket. Du ser det inte, men jag ser det för att jag står bakom predikstolen. När man gör detta, kan man få vilken fantasi eller verklighet som helst att vakna till liv. Det är vad som händer.
Det övernaturliga riket opererar enligt igenkännbara regler. Denna är besvärlig för mig eftersom efter att vi lämnade kulten som vi flydde från och vi trädde in i vanliga kyrkor har detta i viss utsträckning faktiskt invaderat det vanliga. Jag satt igenom ett möte där vi pratade om alla de sätt som de demoniska krafterna kan operera på och hur de opererar.
Inget av det kan man finna någon likhet med i den strategin i Bibeln. Men de har uppenbarligen kommit på dessa idéer om hur demoner opererar. Jag tog ett steg tillbaka till och med medan jag lyssnade på detta i den vanliga kyrkan och tänkte på hur likt det var några av de fantasifilmer som jag har sett eller de fantasiböcker som jag har läst.
Man kan inte kvantifiera det. Jag kan inte ställa mig upp och säga nej, du har fel, pastor. Jag tror inte att dessa demoniska krafter har denna dolda strategi och de kan spionera och alla dessa märkliga saker som du säger. Jag kan inte bevisa det på det ena eller andra sättet. Det enda som jag kan säga är att inte en enda sak som du har sagt kan jag finna i Bibeln.
Jag vill inte tänka på det. Det gör mig verkligen ingen nytta att tänka på alla de saker som är utanför min kontroll. För om man befinner sig i en sann kristen kyrka som inte har invaderats av något av denna kultur, är det allt man bryr sig om. Man bryr sig om en Gud som har kontrollen så att man inte behöver ha det.
HUR ANDLIG KARTLÄGGNING BLEV ETT SYSTEM
Det är verkligen skillnaden. Det kärnkonceptet att man inte behöver ha det är skillnaden mellan befrielseministerie och kristendom. När man pusslar ihop en historisk tidslinje av hur all denna korsbefruktning av idéer började utvecklas och förändras och ändras och kom in i fiktiv verklighet och fiktiv verklighet kom in i kristna predikningar och utvecklades till New Apostolic Reformation. Det är lite störande.
År nittonhundraåttiofem besökte C Peter Wagner Argentina och han stötte på den argentinska väckelsen, den andliga krigföringen som uppenbarligen utvecklades i Argentina. Inte långt därefter publicerar Frank Peretti Detta närvarande mörker. Man kan se att dessa är två väldigt liknande ämnen, men det är en korsbefruktning av idéer.
År nittonhundraåttionio publiceras Inta våra städer för Gud. Så har man plötsligt idén om andliga fästen. När väl de andliga fästena är etablerade, går man nu tillbaka till Argentina och gör denna fallstudie om hur man gör strategisk andlig krigföring. År nittonhundranittio grundas Sentinel Group av George Otis Junior. Han ger rörelsen namnet och hjälper till att systematisera och popularisera andlig kartläggning.
Man har strategisk krigföring, och nu andlig kartläggning. År nittonhundranittioett redigerar Wagner Engagera fienden hur man bekämpar och besegrar territoriella andar. Under samma år publicerar Cindy Jacobs sin bok Ta i besittning fiendens portar. Att förstå den utvecklingen och förstå att kristen fiktion var integrerad i den tidslinjen, det börjar öppna dörren till frågor som helt enkelt inte kan besvaras.
Runt nittonhundranittio har man denna andliga kartläggningsgrej. Så många frågor som en person borde ha ställt. Jag vet inte att någon gjorde det. Om demoner verkligen kunde kontrollera territorier, hur vet man vilken demon som kontrollerar vilket territorium. Man kommer inte att finna det i Bibeln någonstans. Hur bekämpar man en fiende som man inte kan se. Hur i hela världen kan man ens be till Gud att bekämpa denna fiende om man inte ens vet att fienden är där. Vad kommer Gud att tänka när man gör detta.
Det blir för mig när jag tar ett steg tillbaka och bara tittar på allt detta, som att de blinda leder de blinda eftersom de blinda inte kan se. Man har en blind ledare som blint säger att det finns en demon över ett territorium och människorna som ber blint eftersom ledaren säger detta. Det är i sanning de blinda som leder de blinda. Ändå är det vad som händer med andlig kartläggning.
Vad som händer när man kombinerar allt detta är att man börjar se att det faktiskt är en mytologi som har skapats. Medan kristna tror att de tillber Gud och att de tror på kristendom, tror de faktiskt på en mytologi som skapades av nyckelpersoner i den karismatiska rörelsen kombinerat med kristen fiktion, kombinerat med populärkultur, kombinerat med alla möjliga olika saker som egentligen inte fanns i Bibeln. Det var myt. Det var mytologi.
C Peter Wagner, han förde alla dessa strömmar av befrielse, tredje vågens ministerie, dessa territoriella andar, den andliga krigföringen, och han började utveckla och undervisa i ett strategiskt andligt krigföringsministerie genom alla sina nätverk. Sydney Jacobs började hjälpa till att organisera detta och hon började säga att förebedjare skulle ta emot övernaturlig underrättelse som CIA för att informera bön och andlig handling.
Hon för in sina egna saker som inte riktigt står i Bibeln. De är bara något som hon kokat ihop och sa, detta är logiskt. Men om man tittar på det från en biblisk ståndpunkt, är inget av det logiskt överhuvudtaget. Mitten till slutet av nittonhundranittiotalet är när alla dessa märkliga saker börjar dyka upp.
Det är baserat på denna historia som är pusslad ihop i denna tidslinje som jag har presenterat. Man har den profetiska förbönen. Man har böneuppdragen, andlig underrättelse, bönevakande, identifiering av fästen, territoriella andar, identifierande omvändelse, andlig kartläggning, att inta städer eller territorier, och andliga portar, samordnade förbönsnätverk.
Inget av vilket, inte en enda av dem i den listan, kan man finna i Bibeln. De har baserat det på denna mytologi. Denna mytologi kom från en samordnad ansträngning att kombinera populärkultur, politik, och alla möjliga olika saker till detta som kommer att bli trosuppfattningen för kristna troende, inget av vilket är baserat på Bibeln, mestadels baserat på mytologi. Kristna börjar vandra iväg in i myt.
APOSTLAR PROFETER OCH EXPANSIONEN AV ANDLIG AUKTORITET
Vid den tidpunkt då de vandrar iväg in i myten, det är då New Apostolic Reformation officiellt får sitt namn. C Peter Wagner beskriver det som något som existerade innan honom. Han uppfann inte detta, vilket är sant, men han sa inte riktigt att det var en korsbefruktning av idéer som var extra bibliska.
Vad han gjorde när detta etablerades var att eftersom vi behövde nyckelfigurer i denna mytologi, skapade han halvgudar men han gav dem namnet apostel. Apostlarna tillhandahåller auktoriteten i mytologin. De är förebedjaren mellan Gud och människan och ibland så fyllda med Gud att de blir en gudamänniska vilket är en halvgud. Det är verkligen vad det är.
Profeter tillhandahåller den övernaturliga underrättelsen precis som profeterna i de antika mytologierna. Förebedjare bedriver andlig krigföring precis som de antika mytologierna. De utkämpar striderna i himlen som människor inte kan se, men de utkämpas av dessa förebedjare.
Andlig kartläggning och fästen. Tänk på de antika mytologierna, hur de kartlade dem ut mot stjärnorna. Kyrkan och nätverken började mobilisera troende. Det är där det blir skrämmande för i den antika världen, alla dessa antika mytologier ledda av dessa halvgudar kartlagda mot stjärnorna, de började erövra och invadera andra nationer.
När man tittar på vad som händer i världen idag och tittar på hur kyrkans New Apostolic Reformation har invaderat politiken och tittar på vad som händer i militären. Det är lite skrämmande och oroande för mig. Slutresultatet av allt detta är att de har skalat upp den övernaturliga andliga auktoriteten från i grund och botten att vara ensam i ens bönerum till nationen.
Vi kontrollerar nu nationen eller vi försöker att kontrollera nationen är vad de kommer att säga genom sjubergsmandatet. Det gick från individuell befrielse tillbaka i Latter Rain rörelsen till nu kommer vi faktiskt att gå ut och erövra territorier men vi behöver en fysisk armé för att göra detta. Rörelsen håller plötsligt på att bli kapabel att distribuera övernaturliga strategier i stor skala genom människor som är förebedjare och människor som är beväpnade.
I slutändan blir detta riktigt skrämmande eftersom andlig krigföring plötsligt blir kulturell krigföring. Det historiskt genom tiderna har alltid slutat i katastrof. Kom ihåg var vi först startade i början av detta, vi pratade om den tidiga kristna kyrkan. Vad de tidiga kristna trodde och de trodde helt enkelt att Kristus besegrar de övernaturliga makterna, de andliga makterna och kristna måste helt enkelt stå emot ondskan.
Kristna kan driva ut demoner. Kristna kan be, men auktoriteten och kraften går till Gud, inte till människorna. Människorna är helt enkelt maktlösa och de måste tro och det är allt som de behöver göra. Detta började eskalera snabbt till kaos genom helandeväckelsepredikanterna eftersom nu har man en specifikt utsedd ledare som utövar auktoritet över alla andarna.
Människorna i publiken får höra att han har makten. De har inte makten. Gud förmedlar makten antar jag att man skulle säga. I vissa fall kunde William Branham säga att ni kan komma fram med vilka skelögda barn som helst till mig, och utan att ens be för det, kommer jag att driva ut demonen och få dess ögon att bli raka. Det är ett direkt citat. Jag parafraserar bara lite, men ni kan finna det i den allra första predikan som finns på Branham punkt org om ni studerar detta.
Han säger att han har auktoriteten. Vad som hände var att andra pastorer och andra evangelister ville ha den samma makten. De började undervisa samma doktriner med tanken att de så småningom skulle bli befullmäktigade. Det ledde till befrielserörelsen.
Denna osynliga värld som de har makt över skapar nu dessa utarbetade mekaniker som verkligen kommer att bli destruktiva för kyrkan. Vi måste skapa en rörelse för att bekämpa dessa osynliga krafter. John Wimber från pingströrelsens tredje våg undervisade att dessa vanliga kristna nu kan bekämpa dessa krafter. Det övernaturliga ministeriet sker genom dem, genom deras upplevelse och det bara fortsatte att utvecklas.
Wagner kommer längs med. Det är nu ett slagfält. Nu har vi territorier. Otis tar med sig den andliga kartläggningen. Man har plötsligt strategiska territorier av demonerna. Man kan se att det bara är utom kontroll. Inte en enda aspekt av det kommer från Bibeln. Det kommer allt från den mytologi som de själva har skapat.
Kulturen själv blir plötsligt territoriet. Regeringen, utbildningen, media, affärslivet, konst, underhållning, familj, religion. Vad de har beskrivit när de pratar om sjubergsmandatet är kulturen. De har verkligen förpackat alla dessa termer för de sju bergen på ett sådant sätt att när människor hör att vi ska gå och invadera någon annans kultur, skulle de flesta människor förkasta detta. De skulle säga nej.
Om man säger till dem att vi ska gå och invadera de sju bergen, kan de vara med på det eftersom de har kopplat bort från den troendes sinne idén om att vi ska gå ut och erövra en kultur. Historiskt är det en dålig idé att erövra kulturer. Titta på den katolska kyrkan och den spanska inkvisitionen. Detta slutar inte väl. Det är vad de försöker uppnå.
När man tar ett steg tillbaka och tittar på allt detta, de sju bergen, influenssfärerna, alla dessa saker som de har kokat ihop, och sen inser att en hel del av det kom helt enkelt från populärkultur och inte från Bibeln, fråga dig själv varför de gjorde detta. Varför behöver vi alla dessa saker istället för att helt enkelt säga att jag tänker stå emot ondskan. Gud har redan erövrat fienden åt mig. Jag behöver inte oroa mig för något av detta.
Tänk på den tankegången och jämför den med tankegången hos någon som är fast i denna rörelse som tänker att jag måste oroa mig för allting. Det finns demoner överallt. Det finns territoriella demoner över min stad. Det är en person som har svår ångest. Jag kan berätta för er från att ha kommit ur rörelsen att jag hade den svåra ångesten. Det är en fasansfull tankegång att befinna sig i. Allt kokar ner till vem som har kontrollen.
VEM HAR EGENTLIGEN KONTROLLEN ÖVER ANDEVÄRLDEN
Kontrollen över andevärlden. Har Gud kontrollen eller har ledarna för New Apostolic Reformation kontrollen. Jag har nämnt flera gånger i flera podcaster att New Apostolic Reformation och delar av den karismatiska rörelsen verkligen var underhållningsevangelium baserat på underhållning baserat på Hollywood. Det är en riktigt komplex tanke.
Jag hoppas att denna podcast har kunnat reda ut lite av det eftersom det inte riktigt är så att demoner lånades från underhållning eller exorcism lånades från skräckfilmerna. Andliga varelser uppstod inte riktigt i underhållningsindustrin. Vad som hände var denna korsbefruktning av kristna idéer. Genom den korsbefruktningen var idén att vissa av dem existerade i Bibeln.
Man kan läsa Bibeln, man kan finna demoner, man kan finna exorcism, man kan finna alla dessa saker. Vad som hände var att den kristna version som utvecklades ur denna Latter Rain röra började skapa utarbetade beskrivningar av vad som hände med dessa demoner. Några av de utarbetade beskrivningarna matchar kusligt Hollywood, matchar kusligt skräckfilmer, skräckböcker, skräckfiktion, och häxkonsthistorier. Saker som egentligen inte finns i Bibeln.
Det blir ett problem för mig när man tänker på alla komplexiteter kring varifrån detta kom och vart det är på väg. Vart det är på väg skrämmer mig verkligen eftersom vi pratar om regler som styr övernaturliga interaktioner från andra länder där en territoriell demon sitter. Vi pratar om att invadera en kultur och använda sjubergsmandatet som namn på kulturell förskjutning eller kulturellt folkmord. Det är verkligen vad vi pratar om här.
Vi pratar också om ett skifte av auktoritet inom den tidiga kristna kyrkan. Som jag har nämnt gavs all auktoritet och all makt över den osynliga världen till Kristus. I den nya moderna versionen ges den till de enskilda människorna. För att kunna ge folket den makten var de tvungna att skapa alla detaljer för att instruera folket i hur man använder och hur man utövar den makten. Frågan som man hamnar i är denna.
När väl kristendom eller pseudokristendom började fylla i alla dessa detaljer om hur det ser ut med dessa demoniska territorier och vilken demon som fanns över vilket territorium och hur man träder emellan Gud och en själv för att erövra dessa territorier och invadera dessa territorier och förändra kulturen i dessa territorier. När alla de detaljerna började komma in i rörelsen, varifrån kom de. De finns inte i Bibeln. Man kan inte finna dem någonstans i Bibeln. Varifrån fick de idéerna.
Det är den enkla fråga som man kan ställa som nystar upp hela saken. Om ni har gillat vår show och vill ha mer information, kan ni kolla in oss på nätet. Ni kan finna oss på William Branham punkt org. För mer om den mörka sidan av New Apostolic Reformation, kan ni läsa Weaponized Religion från Christian Identity till NAR, tillgänglig på Amazon, Kindle och Audible.
