What is the Covenant With Death? Joel Richardson

SVENSK TEXT

Inledning: Kyros-paradigmet och de sista dagarna

Välkommen till nästa del av vinpressen. I denna session fortsätter vi vår tidigare diskussion där vi började diskutera det pågående kriget i Iran, Abraham-avtalen, Donald Trump och det jag kallade Kyros-paradigmet.

Och denna session kommer förmodligen att bli lite lång. Det är en otroligt viktig undervisning och jag ville arbeta igenom den grundligt. Jag ville inte bara skynda igenom den riktigt snabbt eftersom det vi ska diskutera faktiskt är en otroligt central och viktig del av den övergripande berättelsen om återlösning.

Det är en otroligt viktig komponent för att förstå de sista dagarna och det diskuteras lite i profetievärlden, men inte tillräckligt. Graden till vilken detta faktiskt är en ganska viktig central komponent eller funktion i berättelsen om de sista dagarna som Bibeln berättar missas mycket ofta.

Och som alltid är det jag gillar att göra att inte bara säga att här är vad många kristna profetielärare undervisar. Här är vad många människor tror. Här är vad aposteln Paulus säger. Vad är den grundläggande basen? Vad är den gammaltestamentliga basen för dessa idéer? Varifrån kom denna idé? Och det är alltså det vi ska diskutera i denna session. Titeln på denna session är vad är förbundet med döden? Ni har ofta hört detta uttryck, förbundet med döden. Vad är det?

Antikrist och det kommande förbundet

Så vi ska börja med Daniel nio tjugosju. Nu är detta naturligtvis den enda vers som de flesta människor som bara diskuterar detta på en ytnivå kommer att titta på, men det finns faktiskt så mycket mer som vi ska undersöka. Så i Daniel nio tjugosju står det, och han nu är det antikrist. Det är otroligt debatterat och vi ska diskutera detta lite. Men detta är antikrist.

Det står, och han ska sluta ett starkt förbund med många under en vecka. Nu skulle en annan översättning kunna vara att han ska stärka ett förbund. Det är svårt. Formuleringen här är lite svår och det finns en mängd olika översättningar eller tolkningar. Det är antingen att han sluter ett starkt eller fast förbund eller så bekräftar han ett tidigare starkt förbund. Någon typ av ett avtal. Vi vet inte exakt. Det skulle kunna vara vilken som helst av dessa saker.

Det står, men sedan i mitten av veckan, så ordet där är shavua bara i singular, inte shavuot i plural, men det är en sjudagarscykel. Nu är detta en sjudagarscykel av år. Det är sju år. Och det står, men i mitten av veckan, de sju åren, kommer han att sätta stopp för offer och matoffer.

Och på styggelsers vinge ska det komma en som föröder, till och med till dess att en fullständig förstörelse, en som är besluten utgjuts över den som föröder. Med andra ord, en fullständig förstörelse utgjuts över antikrist.

Nu finns det inom kyrkan en debatt om detta stycke och det är i första hand mellan den mer reformerta amillennialistiska världen och den futuristiska premillennialistiska eller dispensationella världen. De reformerta kommer att säga att han faktiskt är Kristus, inte antikrist. Att det personliga pronomenet här, han syftar på Kristus och att det är han som sätter stopp för offer och gåvor och denna typ av sak. Om man bara isolerar detta enda kapitel, detta enda stycke, kan man göra en bra sak eftersom de personliga pronomenen här är lite förvirrande. Man har han, vem talar det om?

Problemet med den reformerta amillennialistiska tolkningen är att den ignorerar det bredare sammanhanget i Daniels bok. Så i Daniels bok har man fyra platser där styggelsen som orsakar förödelse och upphörandet av offer nämns. Det är i Daniel åtta precis i mitten ungefär verserna elva till femton här i Daniel nio tjugosju senare i Daniel elva trettioett och sedan tolv elva.

Låt oss bara uttrycka det så här. I alla tre av de andra styckena, Daniel åtta, Daniel elva och tolv, är den som utför styggelsen som orsakar förödelse och upphörandet av offer alltid antikrist eller en historisk typ av antikrist. Egentligen är det båda. Antiochos Epifanes, det lilla hornet i Daniel åtta, kungen i norr eller Antiochos Epifanes i Daniel elva, och sedan antikrist i tolv elva. Så i alla tre av de andra styckena är det antikrist. Idén att det just i detta enda fall plötsligt är Kristus är en riktigt dålig tolkning.

Vad som händer är att de reformerta amillennialisterna argumenterar för detta och sedan är det jag har sett genom åren ganska många futurister premillennialistiska profetieförespråkare som accepterar deras argument och tillägnar sig deras argument vanligtvis för att de vill säga att det är nästan alltid för att de sätter datum och de sätter vanligtvis ett datum som är mindre än sju år bort och de säger att Jesus kommer att återvända detta år. Och sjuårssaken blir ett problem för dem. Så detta stycke blir ett hinder som de inte kan övervinna. Så de måste gå med ironiskt nog i en reformert millennialistisk tolkning, en dålig tolkning.

Min vän Christian Widner har förutsagt det allmänna fönstret för Jesu återkomst och hävdat att vi redan har varit i vedermödan de senaste åren. Och naturligtvis kommer han att inta den ståndpunkten. Jag har sett en handfull människor göra dessa argument genom åren. Och det är vilseledande eftersom vi inte är i vedermödan ännu. Denna tidsperiod, detta sista sjuårsfönster, är det definitiva grundläggande stycket i hela Bibeln som ger oss tidslinjen, ramverket för de sista dagarna. Låt ingen bedra er. Herren har gett oss den allmänna tidslinjen.

Den tidiga kyrkans vittnesbörd

Ni kommer ofta att höra preterister partiella preterister amillennialisterna liksom postmillennialisterna hävda att denna idé om en sista sjuårsperiod före Jesu återkomst, att ingen någonsin trodde detta. Detta är bara dispensationisternas åsikt. De älskar att hacka på dispensationisterna och de säger att ingen någonsin trodde det förrän på artonhundratalet. Det är en fullständig lögn. Låt dem inte bedra er.

Jag vill vara mycket tydlig. Irenaeus liksom Hippolytus. Så vi talar om några av de viktigaste teologerna i kyrkan på trehundratalet som redan på trehundratalet tydligt tolkade och förstod denna profetia som att den indikerar att det finns ett sista sjuårsfönster före Jesu återkomst.

Detta är inte någon ny dispensationell konstig fånig idé utvecklad av John Nelson Darby och C S Scofield. Detta är faktiskt den tidiga kyrkans åsikt. Och vissa människor, protestanter, de säger, varför citerar du ens den tidiga kyrkan? För lyssna, efter apostlarna gick kyrkan någonstans. Detta är viktigt. Kyrkan gick någonstans. Den växte. Protestanter hoppar ofta bara direkt från apostlarna fram till den moderna, oberoende eller vilken typ av protestantisk kyrka man nu går till. Och vi har tvåtusen år av historia och utveckling av idéer.

Och det är viktigt att inse att Jesus lovade och sade, jag går bort, men jag ska sända en annan, den helige Ande, och han ska vägleda er in i all sanning. Och om Jesus är trofast mot det han sade att han skulle göra, vilket är att vägleda kyrkan in i all sanning, kan vi inte bara säga, vem bryr sig om vad kyrkan någonsin trodde och undervisade. Herren vägledde sin kyrka in i sanningen.

Som protestanter säger vi ja, men den snubblade också. Den behövde reformeras. Absolut. Vi har alla ett paradigm genom vilket kyrkan behöver reformeras och återgå till den mer apostoliska modellen. Ingen fråga om det. Men det är farligt att helt skriva av kyrkans åsikt. Det är ett vittne. Det är ett vittne när det gäller vad Kristi kropp trodde och kom att tro när de vägleddes till en förståelse av dessa saker. De som levde närmare apostlarna.

Och så mycket kortfattat ska jag bara läsa ett par av citaten. Irenaeus i Mot kätterierna bok fem kapitel tjugofem paragraf tre säger han, ty när han antikrist ska ha ödelagt alla ting i denna värld kommer han att regera i tre år och sex månader och sitta i templet i Jerusalem, sedan kommer Herren att komma från himlen i molnen, vilket så obestridligen talar om Jesu återkomst, de sista tre och ett halvt åren före Jesu återkomst.

Var får Irenaeus idén om tre och ett halvt år från? Från Daniel nio tjugosju. Antikrist kommer att sluta ett förbund för en vecka, men i mitten av veckan bryter han det och sätter upp styggelsen som orsakar förödelse. Det är det definitiva tecknet som vi ska hålla utkik efter. Det är då aposteln Paulus säger att det är avslöjandet av antikrist. Det är då det inte längre kommer att finnas några debatter. Det är då antikrist kommer att bli apokalyptiskt uppenbarad. Gjort mycket tydligt för varje kristen som uppmärksammar skrifterna.

Ingen kommer att vara, jag är säker på att det kommer att finnas människor som debatterar, men egentligen för alla omdömesgilla kristna kommer det att vara mycket tydligt. Och därmed kommer den stora vedermödan att börja. Det är egentligen bara de där sista tre och ett halvt åren före Jesu återkomst.

På liknande sätt sade Hippolytus i sin kommentar till Daniel bok fyra sektion tjugotre att när de sextiotvå veckorna är uppfyllda. Nu talar Daniel nio om Daniels profetia om de sjuttio veckorna när de sextiotvå veckorna är uppfyllda vilka är sextiotvå och sju. Så man har sextionio veckor och sedan finns den enda sista veckan. Jag vet att det är väldigt tekniskt. Och Kristus har kommit. Så i slutet av den första är de sju sedan de sextiotvå. Kristus har kommit och evangeliet predikas på varje plats och när tiderna då är fullbordade ska det återstå en vecka, den sista under vilken Elia och Enok, så han tror att Elia och Enok kommer att vara de två vittnena, ska predika och i mitten av veckan ska förödelsens styggelse manifesteras, nämligen Antikrist som tillkännager förödelse för världen.

Så både Hippolytus och Irenaeus undervisade återigen på trehundratalet att de sista sju åren är perioden precis före Jesu återkomst. Nu vill jag vara tydlig med att det inte betyder att allt som dessa män undervisade är skrift. Det är ett vittne. Det är ett vittne som vi inte bara på ett slumpmässigt sätt bör bortse från. Det är min poäng.

Ett falskt fredsförbund

Vi går vidare. Det finns en handfull andra platser där Hippolytus och Irenaeus bekräftar dessa saker. Men bara genom att titta på Daniel nio tjugosju ser vi några mycket viktiga teman som vi måste uppmärksamma. För det första finns det ett framtida förbund, någon typ av avtal, någon typ av pakt. Ett förbund är en allmän term som ingås eller stärks av antikrist. Så medan antikrist kommer att uppenbaras i mitten av veckan, finns det utan tvekan en ganska definitiv händelse som återigen är ingåendet av eller stärkandet av eller bekräftandet av förbundet av antikrist som påbörjar de sju åren.

Enligt min åsikt, och detta är bara min åsikt, tror jag att det kommer att bli allmänt debatterat. Det kommer att finnas många kristna som säger att det inte har något att göra med vad skrifterna säger. Och det kommer att finnas gott om profetiebevakare som kommer att säga att de tror att detta är det, att vi går in i de sista sju åren med en hel del legitim biblisk legitimitet. Och det kommer att finnas många som säger att det är nonsens.

Så jag tror att det kommer att debatteras, men när man kommer till mitten tre och ett halvt år senare och Antikrist sätter upp styggelsen som orsakar förödelse, måste templet ha byggts upp igen eller åtminstone måste offer ha återupprättats. Oavsett om det bara är ett tabernakel eller en struktur av tegel och murbruk, så vet vi inte. Men de kommer att behöva återupprättas. Då kommer alla tvivel att vara borta. Då kommer det att vara mycket tydligt. Det kommer inte att finnas någon mer debatt. Antikrist har avslöjats.

Men vi kan uppmärksamma noga vad skrifterna lär när det gäller att Antikrist sluter förbundet. Så inte bara avslöjar Daniel nio tjugosju att ett framtida förbund kommer att ingås eller stärkas av Antikrist, det lär oss också att det kommer att vara direkt relaterat till Israel och Jerusalem. Israel och Jerusalem och tempelberget i synnerhet. Och att det kommer att innebära en falsk bedräglig fred. Antikrist kommer att ljuga. Han kommer att låtsas vara en fredens man och Israel och världen kommer att acceptera det och tro på det. De kommer att tro på lögnen, den falska freden.

Förbundet kommer i slutändan vid förödelsens styggelse att brytas. Han kommer att svika. Han kommer att avslöja sig själv och visa att han har varit en bedragare, en charlatan från dag ett. Och allt detta kommer att leda till oöverträffad förödelse, den stora vedermödan, den värsta vedermödan som någonsin har varit specifikt i och runt Jerusalem och Juda. Det är dagens Israel. Konsekvenserna av detta är enorma.

Vad många människor kommer att säga är att ni gör så mycket, ni profetia, ni dispensationister, ni profetieförespråkare, ni gör så mycket väsen av detta påstådda förbund, men det är helt baserat på en vers. Resten av Bibeln, ingen annanstans lär den ut detta, och det är nonsens. Det är faktiskt ett mycket viktigt och betonat tema i de profetiska skrifterna.

Varningen från profeterna: Att lita på mänskliga allianser

Så jag vill vända mig till Jesaja tjugoåtta. Och det är härifrån vi får det faktiska uttrycket, förbundet med döden. Daniel nio tjugosju hänvisar till detta förbund som antikrist kommer att sluta. Detta troddes av den tidiga kyrkan. Jesaja tjugoåtta berör också och lägger verkligen den profetiska grunden för vad Daniel senare, Daniel kom efter Jesaja. Jesaja lade grunden för den, men i slutändan går den tillbaka till Mose, vilket vi ska titta på.

Men i Jesaja tjugoåtta kommer jag inte att läsa allt. Det är en ganska lång orakeldom eller ett varningsorakel. Så han börjar med att varna de druckna i Efraim. Det är i grunden Israel i norr. Och han säger att de alla är korrupta och har sålt sig. Så i andra delar av Jesaja talar han om hur Israel, riket i norr, litade på Resin och Remalja, dessa olika riken för att skydda dem i slutändan från assyrierna, men det misslyckades och Sanherib kom och han förstörde det norra riket.

Så det norra riket Israel, de litade på allianser. De litade på säkerhetspakter. De litade på de omgivande främmande hedniska rikena och nationerna för att skydda dem från det överväldigande gisslet som det kallas, översvämningen. Ofta när arméer invaderar Israels land beskrivs det profetiskt som en översvämning. Draken öppnar sin mun och spyr ut vatten och det strömmar in i landet. Och så förebrår Jesaja Israel i norr. Och sedan vänder han sig till Juda rike i söder som Jesaja var en del av och han säger att ledarna gör samma sak som de gjorde. Och så säger han, hör därför Herrens ord, ni bespottare.

Så det finns lite av en bakgrundshistoria där han i grunden säger att ni människor bespottar. Ni Israels ledare, ni bespottar profeternas varningar. Ni skrattar åt vad profeterna har att säga. Därför är detta vad som kommer att hända. Assyrierna kommer att komma in och förstöra er och de kommer att bespotta er. Det bespottande som ni riktar mot Gud kommer att vändas och riktas mot er. Och hedningarna själva som ni sätter er tillit till, de kommer att bespotta er på er förstörelses dag. Så nu här liknar han Judas ledare i söder vid bespottarna. Hör Herrens ord, ni bespottare. Ni uppmärksammar inte orden från de profeter som styr detta folk som är i Jerusalem eftersom ni har sagt, vi har slutit ett förbund med döden och med dödsriket eller helvetet. Vi har slutit en pakt med helvetet och dödsriket.

Och de tror och säger att det överväldigande gisslet inte kommer att nå oss när det drar förbi. Så återigen, språket här, det är ett mycket ovanligt språk. Det är bildspråket och språket av en översvämning. En översvämning kommer in i landet. Men det är inte bara vågor. Det är vågor av gissel. Och ett gissel är naturligtvis som en piska med läder. Och de brukade sätta bitar av metall eller glas i änden. Och piska. Det är som en våg av gissel. Det är en riktigt kraftfull bild. När den överväldigande flodvågen av gudomlig bestraffning sköljer genom landet, säger de att den inte kommer att nå oss. Vi kommer att vara skyddade. Varför? De sade att det är för att vi nu har, Herren hånar dem. Han hånar dem. Och han säger att det är för att ni har gjort falskhet till er tillflykt. Ni har litat på lögner och vi har gömt oss med bedrägeri.

Så Israels ledare och detta är den historiska bakgrunden här är att de hade slutit en pakt med Farao, kungen av Egypten. Nu återigen under denna tid hade man Juda rike, man hade Assyrien i nordost, man hade Egypten i sydväst. Egypten var den mest imponerande, otroligt mäktiga civilisationen. Det är förståeligt att Israel skulle se till Egypten som en beskyddare. De sade, om vi ingår ett avtal med Egypten kommer det att skydda oss från Assyrien. Och som vi naturligtvis vet i Babylonien, som kom efter assyrierna, som vi vet fungerade det i slutändan inte. Nebukadnessar kom och förstörde Juda och i slutändan föll Davids rike. Och det var någon gång efter att Jesaja profeterade detta.

Men varningen här handlar om att misslyckas med att lyssna på profeternas varningar och att sätta sin tillit till allianser, avtal, förbund. Herren tar äktenskap och förbund på stort allvar. Och i slutändan vad allt detta kokar ner till är vem man litar på. Vem man tillber. Och vi har tittat på att Jesaja tjugoåtta på många sätt är den profetiska grunden som Daniel byggde på, men Jesaja bygger på ett mycket äldre koncept som finns i Toran. Så jag vill vända mig till det och titta på det också.

Så Andra Moseboken trettiofyra, och detta är återigen, Israel kommer upp ur Egypten. Herren vänjer Israel vid dess lockelse, dess kärleksaffär med Egypten och alla deras falska gudar och all storslagenhet. Och han försöker lära dem att lita på honom och att tillbe honom ensam. Avvisa alla dessa falska gudar. Tillbe Jahve ensam, Jehova, hur man nu vill säga det.

Och sedan när ni kommer in i landet varnade han dem, ingå inte äktenskap med hedningarna. Slut inte förbund med dem. Herren var mycket tydlig i Toran. Gör det inte. Han säger, akta er. Detta är Andra Moseboken trettiofyra tolv. Akta er. Var försiktiga. Se till att ni inte sluter något förbund med invånarna i det land som ni ska till, annars kommer det att bli en snara mitt ibland er.

Nu använder Bibeln olika metaforer och varningar. Den säger att detta kommer att bli en stötesten. En stötesten fäller en. Man snubblar och faller. En snara är något helt annat. Vi tänker inte riktigt så mycket på snaror längre. Inte många människor snärjer djur fortfarande. Man sätter ut en tråd, man fångar en hare, en kanin, eller vad det nu kan vara. Men i forna tider var det ett mycket vanligt sätt att fånga djur. När någon sätter en snara för dig är det för att döda dig. Det är inte bara att man snubblar och faller. Han säger att om ni sluter förbund, om ni ingår äktenskap med hedningarna, kommer det att döda er. Det kommer att bli ert slut. Det kommer att bli en snara som leder till er död. Detta är en mycket allvarlig varning. Det kommer att bli en snara mitt ibland er.

Utan i stället ska ni riva ner deras altaren. Se, återigen handlar det om vem man litar på och vem man tillber. Krossa deras heliga pelare, deras asherapålar. Hugg ner deras asherim. Ni ska inte tillbe någon annan gud. Det är detta allt Gud bara säger. Titta, jag är den enda guden. Lita på mig. Sätt er tillit till mig. Tillbe mig och det kommer att gå väl för er.

När ni tillber dessa andra gudar har jag inget annat val än att straffa er och försöka straffa er så att ni vaknar och omvänder er. Men det kommer med en mycket hård och tung kostnad. Annars säger han att lyssna, Herren er Gud är svartsjuk. Han är en mycket svartsjuk Gud. Han är nitälskande för er exklusiva kärlek. Han är nitälskande för er. Han är svartsjuk för sitt namn. Annars kan ni komma att sluta ett förbund med invånarna i landet och de skulle spela skökan med sina gudar. De skulle tillbe sina gudar. Lägg nu märke till detta. Detta är ett viktigt tema när det gäller att diskutera skökan i Uppenbarelseboken och den stora skökan. Hedningar som tillber sina gudar spelar skökan. Det är inte bara Israel. Ofta får man höra människor säga att endast Israel är skökan. Nej, det står att de skulle spela skökan med sina gudar.

Offra till deras gudar och någon kanske inbjuder er att äta av ett offer. Med andra ord kommer de att bli en snara för er. Ni kommer att sluta med att tillbe andra gudar. Ni kommer att delta. Ni kommer att bli förälskade i deras kvinnor. Ni kommer att gifta er med deras kvinnor. Ni kommer att tillbe deras gudar. Ett vanligt tema genom hela Gamla testamentet där ni kommer att gifta er med deras män. Men vanligtvis riktas varningen till männen och era söner kommer att spela skökan med deras gudar.

Så Jesaja tjugoåtta, återigen, detta är en enorm varning. Det är ett enormt tema i Toran. Faktum är att när Israel kommer tillbaka från den babyloniska exilen i Nehemjas bok finner de Toran och de läser den och de säger att vi inte skulle gifta oss med hedningarna. Och det står faktiskt att de skilde sig från sina arabiska fruar eller vissa översättningar säger deras fruar från den blandade hopen. Vissa översättningar säger deras arabiska fruar. De skilde sig faktiskt från sina fruar.

De säger att vi gjorde detta i okunnighet, men vi gjorde det i olydnad mot Herren och vi överlåter oss på nytt till Herren. Det är ett ganska svårt stycke i Nehemja, men det baserades på att de fann Toran och läste den och omvände sig och överlät sig på nytt. Det är ett mycket viktigt tema. Slut inte förbund med hedningarna. Som jag sade tar Gud äktenskap och förbund på mycket stort allvar.

Så tillbaka till Jesaja. Herren varnar genom Jesaja Juda att inte falla in i de synder som Israel i norr begick. Och sedan erbjuder han dem alternativet. I stället för att lita på Egypten, i stället för att sluta ett förbund med döden, vad sägs om det förbund som ni slöt med Jahve vid berget Sinai där ni förband er att ära och lyda honom och endast tillbe honom, vilket i slutändan leder till att ärandet och tillbedjandet av Gud i slutändan leder till att lita på hans försyn, vilket är hans säd. Det är skallekrossaren. Det är den utlovade. Det är den smorde, Messias.

Och så vänder sig Jesaja till en messiansk profetia. Han säger, därför, så säger Herren Gud, se, detta är alternativet till att lita på Farao, till att lita på oheliga förbund. Han säger, jag lägger i Sion en sten, en prövad sten, en klippa, en krossande klippa, en dyrbar hörnsten, grunden för grunden fast lagd. Och den som tror på den, den som litar på den, kommer inte att rubbas. Frälsning för Israel kommer i slutändan genom lydnad, tro och trofasthet mot Jahve och hans smorde Messias. Och om ni är kristna som tittar på detta, tror vi uppenbarligen att det är Jesus. Det är Jeshua. Det är där gudomlig befrielse från Gud kommer, inte genom att sluta alternativa förbund med hedningarna. Lita inte på allianser. Lita inte på politiska allianser.

Nu vill jag vara tydlig. Israel, precis som vilken annan nation i världen som helst, har all rätt och de bör ingå goda diplomatiska relationer med sina grannar. Det är inget fel. Han talar om de människor som är i landet. Gå inte in i landet och slut förbund med dem. Rensa snarare ut dem. Ta er egen egendom i besittning. Israel först, eller hur? Etablera Israel och ha sedan goda relationer med era grannar. Det är visdom.

Men det är annorlunda än att lita på dem och sluta förbund med dem varigenom man tror att man kommer att vara skyddad genom dessa säkerhetspakter, genom dessa avtal i stället för att ha sin yttersta tillit till Herren såsom den uttrycks genom tro och trofasthet såsom den uttrycks genom lydnad mot instruktionerna, förordningarna, de bud som Herren hade gett till Israel från allra första början. Så det är alltid mänsklig tillflykt. Förfalskade förbund leder till kollaps, förstörelse och katastrof. Att lita på Gud är den ultimata äkta säkerheten.

Fred och säkerhet: Ett bedrägligt lugn före stormen

Så senare i Nya testamentet säger aposteln Paulus i Första Thessalonikerbrevet fem ett till fyra detta. Nu när det gäller tiderna och epokerna, bröder, har ni inget behov av att något skrivs till er. Paulus hade redan talat med thessalonikerna ganska utförligt om de sista dagarna. Han hade lagt fram läran. Han hade förklarat. Och lyssna, aposteln Paulus är mästaren på att hämta från Toran, hämta från profeterna. Intertextualitet är det enda sättet att förstå Paulus. Han hämtar ständigt från teman och idéer och koncept som var grundligt etablerade i Toran och genom hela profeterna. Han säger, så, när det gäller tiderna och epokerna, dessa är termer som hänvisar till de sista dagarna. Han säger, ni har inget behov av att jag skriver något till er. Han säger, ni vet mycket väl att Herrens dag kommer som en tjuv om natten för de icke troende.

Den kommer inte som en tjuv för troende, vilket han uttrycker här i de nästa par verserna. Men för de icke troende kommer den att komma plötsligt som en tjuv om natten. De kommer inte att vara förberedda. Och han säger, medan de, så han talar om icke troende, bespottarna, de som inte uppmärksammar orden från de bibliska profeterna, när de säger, när alla förklarar fred och säkerhet, fred och säkerhet, när alla firar falsk fred och säkerhet, då kommer förstörelsen över dem plötsligt, som en tjuv om natten, som födslovåndor över en kvinna som väntar barn och de kommer inte att undkomma.

Jesus själv använder analogin om födslovåndor när han beskriver de sista dagarna. Jesaja tjugosex talar om födslovåndor såväl som de födslosmärtor som leder fram till Messias, men det finns en vedermöda före återlösningen. Födslosmärtor, vedermöda, smärta.

Och sedan säger Paulus, men ni, bröder, ni troende, ni är inte i mörker, så att den dagen skulle överraska er som en tjuv. Ni kommer inte att bli chockade. Ni kommer inte att bli överraskade. De som är uppmärksamma, motsatsen till bespottarna, de som noggrant studerar och uppmärksammar de bibliska profeterna, de kommer inte att bli chockade. Men det kommer att finnas många kristna som hånar idén om att biblisk profetia fortfarande har någon relevans. De hånar idén om att det finns en sista sjuårsperiod. Alla dessa saker, de kommer att bli överraskade och tagna som av en tjuv och överraskade som av en tjuv.

Men ni, bröder, ni är inte som de som sover. Ni berusar er inte. Ni är inte bespottarna. Det är så Jesaja tjugoåtta börjar. Han säger, åh, ni druckna i Efraim. De som hånar profeterna, han liknar dem vid druckna. Och ja, det finns andliga druckna i kyrkan. Preterism, särskilt fullständig preterism, vilket är heretiskt. De hånar idén om att de bibliska profeterna faktiskt talade med avseende på vår framtid. De är i princip icke troende. De säger, åh, de talade bara om det förflutna. Det har inte längre någon fortsatt relevans. Andliga druckna. De sover. Och de kommer att bli överraskade som av en tjuv om natten.

Så återigen, vad hämtar Paulus ifrån när Paulus säger, varifrån kommer denna idé att Paulus går till när de plötsligt utropar fred och säkerhet? Det finns många ställen som Paulus hämtar ifrån. Han hämtar från Daniel nio, som vi redan har tittat på. Det lägger fram det. Ja, naturligtvis hämtar han också från Jesaja tjugoåtta. Han hämtar också, och detta är en viktig del, från Hesekiel trettioåtta och trettionio.

Israel beskrivs som att de lever i en tid av säkerhet. De lever i sitt land och tror att de är säkra. Och det kommer precis innan antikrist invaderar. Och detta har varit en stor debatt- eller diskussionspunkt i kyrkan. Hur kan Hesekiel trettioåtta och trettionio beskriva Israel? De är inte säkra såvida det inte finns en omfattande regional fredsplan på plats som är bedräglig och som antikrist bekräftar. Hesekiel trettioåtta och trettionio beskriver dem som att de lever säkert.

Det är en falsk känsla av säkerhet eftersom de står i begrepp att bli invaderade. Jag säger alltid detta, om du sover i sängen och någon är på väg att krascha genom fönstret och råna dig, så sover du säkert. Det är en falsk känsla av säkerhet. Det är hela poängen. Så Paulus säger att när de säger fred och säkerhet, då kommer plötsligt invasionen.

På liknande sätt står det i Daniel kapitel åtta, när han beskriver antikrist, av vilken Antiochos Epifanes var en historisk typ, att han ska förgöra många medan de är i trygghet. Antikrist är en som väntar tills de befinner sig i en falsk känsla av säkerhet. Detta är ett viktigt tema. På liknande sätt står det i Daniel elva tjugofyra att han ska invadera de rikaste provinserna under en tid av lugn. Flera stycken förmedlar att det kommer att finnas detta falska lugn före stormen, denna falska känsla av säkerhet.

Ett förvänt släkte och Guds dom

Nu går vi vidare, Paulus hämtar alltid från Femte Moseboken trettiotvå. Femte Moseboken trettiotvå är den typiska grundläggande profetiska texten. Moses sång där Herren tillrättavisar Israel. Det är en otrolig sång. Det är en av dessa som, jag fann dig. Jag välsignade dig. Jag gav dig allt. Jag mättade dig. Du blev vacker och rik. Men Jesurun, det är ett smeknamn på Israel. Jesurun blev fet och sparkade. Du vände dig till avgudar. Du gjorde mig svartsjuk. Du sårade mitt hjärta. Herren säger, och sedan avslutas det slutgiltigt. Han säger, därför är detta vad jag ska göra. Detta är vad jag ska göra. Han säger, jag ska dölja mitt ansikte för dem. Detta är Femte Moseboken trettiotvå tjugo.

Jag ska dölja mitt ansikte för dem. Detta är den stora vedermödan. Detta är tiden av Jakobs nöd. Detta är de sista tre och ett halvt åren. Jag ska se vad deras slut blir. Ty de är ett förvänt släkte.

Nu är detta stycke grundtexten för ordet genea i olivbergstalet. Detta släkte ska inte förgå förrän allt detta har skett. Så många människor debatterar vad detta betyder. Det är i centrum för debatten mellan preterism och futurism. Och preterister missar det faktum att detta är en alltigenom biblisk term som har enorma gammaltestamentliga grunder. Det är en teologisk nedsättande term och ett koncept som börjar här.

Israel, de är ett förvänt släkte, om man så vill. Det finns människor, inte hela Israel, men de som vägrar att lyssna på Herrens ord, som lyssnar på profeternas varningar, som vägrar att vara lydiga. Det segmentet av Israel, det otrogna segmentet, vilket faktiskt är majoriteten. Han säger att det segmentet, det släktet kommer att bestå ända fram till slutet tills Herren slutligen räddar en kvarleva.

Han säger, de är ett förvänt släkte, barn utan trohet. De har gjort mig svartsjuk med det som inte är Gud. De har retat mig till vrede. Därför ska jag göra dem svartsjuka med dem som inte är ett folk. Jag ska resa upp ett gäng galna hedniska hedningar, kristna, och de ska provocera mitt folk tillbaka. Jag ska använda hedningar för att provocera dem. Ser ni hur Herren, Herren ständigt trollar?

Jag har nämnt detta tidigare. Jag har verkligen tänkt på att skriva en hel bok som bara refererar till att trolla gudarna. Hur Gud ständigt trollar andra gudar, trollar sitt folk. Han säger, se, ni hånar mina profeters ord. Därför ska jag hämta hedningar och de ska håna er, eller hur? Han säger, ni har retat mig till svartsjuka. Här är vad jag ska göra. Jag ska resa upp ett gäng dumma hedningar och de ska reta er till svartsjuka. Detta är ett mycket viktigt grundläggande koncept. Aposteln Paulus utvecklar det avsevärt i Romarbrevet elva. Så vi hoppar framåt till vers trettiosex. Femte Moseboken trettiotvå trettiosex.

När allt är sagt och gjort, vänder Herren, han döljer sig. Han döljer sitt ansikte för dem. Överlämnar dem till olycka. Men när allt är sagt och gjort i slutet av vedermödan efter att majoriteten har förintats, säger han, ty Herren ska skaffa rätt åt sitt folk. Han ska förbarma sig över sina tjänare när han ser att deras kraft är borta och det inte finns någon. Det är som om det inte finns någon kvar, bunden eller fri.

Då ska han säga till dem, okej, var är nu alla era falska gudar? Var är alla de gudar som ni litade på? Var är Farao? Var är Egyptens gudar? Var är era gudar nu? Var är klippan som ni sökte tillflykt hos?

Jag tänker ofta på den sjunde oktober. Ni vet, när man går till minnesplatsen för den sjunde oktober, jag var där bara några månader efter att det hände, och man har skyddsrummen som, de är bara dessa skyddsrum i betong som de placerar på dessa platser och om något händer ska man springa in i skyddsrummet. Tja, naturligtvis, om ni har sett någon av videorna, sprang barnen in i de där skyddsrummen och terroristerna kastade in granater i skyddsrummen.

Var är klippan som de sökte tillflykt hos? Den skyddade er inte. Skyddsrummen skyddade dem inte. De var där nere igen, många av dem dansade runt en uppblåsbar buddhistisk buddhastaty. Var är era gudar? Var är de gudar som ni tillbad? De skyddade er inte. Detta är så kraftfullt. Var är gudarna? De som åt fettet från era offer. De drack vinet från era drickoffer. Låt dem resa sig och hjälpa er. Låt Buddha rädda er eftersom ni dansar runt och ärar Buddha. Herren säger, låt Buddha rädda er. Och sedan säger han, låt dem vara ert gömställe.

Och sedan säger Herren, lyssna, detta är vad jag har sagt från början. Se nu, skåda, jag är han. Jag är den som ni har letat efter. Jag är den Gud som ni har sökt efter. Det finns ingen annan Gud vid min sida. Det är jag, ja, som dödar, jag straffar, men jag är också den som ger liv. Jag är källan till allt liv. Jag har sårat. Den stora vedermödan kommer återigen att såra hans folk. Han säger, men jag ska bringa helande. Jag har sårat, men jag ska hela. Och ingen kan rädda er ur min hand. Jag lovade att jag skulle rädda en trogen kvarleva i slutet, och jag kommer att göra det.

Och det är alltså dit allt detta är på väg. Lyssna, den kommande bestraffningen av Israel, den stora vedermödan, detta har varit inbäddat i Torans allra första grunder. Det är vad profeterna talar om. Och sedan är det vad Jesus fortsätter och också talar om. Matteus tjugofyra tjugoett, ty då ska det bli en stor vedermöda, vars like inte har funnits från världens början tills nu. Detta är inte något konstigt profetikoncept som bara fåniga dispensationister är fokuserade på. Det är ett av de mest genomgående teman i hela skrifterna.

Det moderna Israel och strävan efter egen styrka

Nu vill jag avsluta med att säga detta när vi talar om den nuvarande nationalstaten Israel. Efter förintelsen var den främsta parollen som växte fram i Israel aldrig mer. Aldrig mer. Ofta när vi hör den parollen tror vi att det är världens folk som säger att vi aldrig mer ska tillåta att en sådan fasa inträffar. Men i själva verket var det Israel som sade, vi är trötta på detta. Vi har blivit jagade och hatade och mördade om och om igen. Vi har varit syndabockar genom historien. Vi har varit den mest bekväma, jagade, hatade minoritetsfolkgruppen. Och varje gång vi vänder oss om försöker dessa hedningar utplåna oss. Och aldrig mer. Vi ska inte låta det hända igen. Vi ska gå tillbaka till vårt land. Vi ska bygga upp vår militär. Vi ska ha, vi kommer inte att stå ut med detta nonsens från dessa hedningar längre. Aldrig mer. Vi kommer att bli starka. Nu var detta en naturlig reaktion, men det var inte omvändelsens reaktion.

Man skulle kunna tro att Israel efter förintelsen skulle ligga på knä och säga, åh Herre, vi har syndat. Hela oss, åh Herre. Men det främsta ropet var åt helvete med detta, åt helvete med dessa människor. Vi ska bli starka. Och den inställningen är en av de pågående definierande egenskaperna hos Israel i dag. Och naturligtvis, jag menar, det är logiskt. Det är begripligt. Men du frågar dig själv, varför är IDF så otroliga? Varför, ni vet, man tittar på saker som Hizbollah-sökaroperationen. Man tittar på faktum, hur lyckades Israel med några av de mest, eftersom de är fast beslutna att inte låta sig mördas mer av hedningarna. De säger, vi kommer inte att göra det. Vilka medel som än krävs för att rädda våra liv och våra familjer, det är vad vi ska göra. Återigen, helt begripligt.

Men det är inte spruckenhet. Det är inte i slutändan det som ni ser i Femte Moseboken trettiotvå när Herren krossar dem och helar dem, eftersom det är dit allt detta i slutändan rör sig. Det är för att Herren kommer i den sista timmen, två minuter i tolv, Herren kommer att uppenbara sig över dem och han kommer att strida för dem och rädda kvarlevan och det är då hela Israel kommer att bli frälst. Återigen, ett av de viktigaste teman som aposteln Paulus betonar i Romarbrevet elva, när hela Israel ska bli frälst.

Framtiden, Trump och Abraham-avtalen

Så innan vi går vidare till nästa session har vi talat om det faktum att Trump är detta suveräna kärl som Herren har rest upp, och på grund av hans storslagenhet, på grund av hans önskan att bygga monument över sig själv, gyllene Trump och den stora triumfbågen och alla dessa saker, vilket är intressant att titta på på avstånd, vill han vara den som upprättar fred i Mellanöstern. Och på grund av det har han upprättat Abraham-avtalen, vilket återigen är en bra sak. Man bör ha fred med sina grannar.

Men frågan är, kommer Israel i slutändan att sätta sin tillit till dessa saker? Vart är dessa saker på väg? Vad säger skrifterna? Och jag tror att skrifterna lägger fram ett mycket tydligt, som vi just har sett, mycket tydligt ramverk för att förstå vart Abraham-avtalen förmodligen är på väg.