Uppdatering från Jerusalem Yair Pinto 16 Maj - 26 - Svensk Text
I Hormuzsundet sitter fartygen fortfarande fast. Iranska tankfartyg söker fortfarande efter en väg ut, och den amerikanska flottan fortsätter att strypa Teherans sjövägar. Samtidigt skickar revolutionsgardet nya förslag till USA och kräver att blockaden ska hävas, att pengar ska frigöras, att garantier ska ges och att kärnfrågan ska skjutas upp till ett senare skede.
Vill Iran verkligen avsluta kriget, eller försöker landet bara vinna tid för att hämta andan, återbeväpna sig och återvända till att hota Israel i Jerusalems namn?
Jag heter Pinto, och detta är en särskild markrapport från Jerusalem inför Jerusalemdagen. Men i dag börjar vi inte med murarna. Vi börjar inte med sångerna. Vi börjar inte med de vackra bilderna av Jerusalems gamla stad. Vi börjar med kriget som pågår just nu.
För även i dag, när vi står här i Jerusalem, är staden inte bara en historisk plats. Den är ett mål. Den är en symbol. Den är ett propagandaverktyg. Och den står fortfarande i centrum för det krig som Iran och dess ombud för mot staten Israel.
I Teheran försöker den iranska regimen visa styrka. Den låtsas som om den fortfarande har starka kort på handen. Den hotar i Hormuzsundet. Den skickar meddelanden genom medlare. Den kräver att USA ska avsluta den marina blockaden, dra bort sina styrkor från regionen, häva sanktioner, frigöra frysta tillgångar och avsluta striderna på alla fronter, även i Libanon.
Men bakom de stora orden finns en annan verklighet. Iran har tagit emot hårda slag från Israel och USA. Luftförsvarssystem har träffats. Militära och industriella anläggningar har skadats. Robot- och uppskjutningssystem har slitits ner. Höga personer inom det iranska systemet har eliminerats. Och i dag finns den viktigaste tryckpunkten inte längre bara i luften. Den finns till havs.
Den amerikanska blockaden mot Iran har blivit ett krigsvapen. Fartyg inspekteras. Rutter blockeras. Tankfartyg tvingas ändra kurs. Iransk olja ligger fast ute till havs. Och när oljan inte lämnar landet kommer inga pengar in. När pengarna inte kommer in får revolutionsgardet svårt att finansiera det system som det byggt upp runt Israel.
Hizbollah i Libanon, Hamas i Gazaremsan, miliserna i Irak och huthierna i Jemen är alla delar av samma axel. Alla lever de, på ett eller annat sätt, av iranska pengar, iranska vapen, iransk träning och en iransk världsbild.
Och det är här vi kommer till Jerusalem. För när Iran talar om Israel talar det nästan aldrig bara om gränser. Det talar om att befria Jerusalem. När Hizbollah talar om sitt krig talar de om vägen till Jerusalem. När Hamas inledde attacken den sjunde oktober kallade de den inte för Gazafloden. De kallade den Al-Aqsa-floden.
Frågan är varför. Varför skulle en terrororganisation från Gaza, som går ut för att slakta israeliska civila i samhällena i södra delen av landet, välja namnet på en moské i Jerusalem? Varför använder en shiitisk regim i Iran, hundratals mil härifrån, Tempelberget om och om igen för att rättfärdiga terrorism? Och varför återvänder Libanon, huthierna i Jemen och miliserna i Irak till samma symbol: Jerusalem?
Svaret är enkelt och svårt. Jerusalem är Mellanösterns känslomässiga avtryckare. Den som lyckas övertyga miljontals människor om att Jerusalem är i fara kan förvandla ett politiskt krig till ett religiöst krig. Han kan förvandla terrorism till ett uppdrag. Han kan ta en ung man i Gaza, Libanon, Irak eller Iran och få honom att tro att han inte angriper civila, utan försvarar Al-Aqsa-moskén.
Detta är en av de farligaste lögnerna i regionen. I årtionden har påståendet spridits att Israel planerar att skada moskéerna på Tempelberget. Det påståendet började redan under muftin Haj Amin al-Husseinis dagar på 1920- och 1930-talet. Sedan dess har det blivit ett ständigt verktyg i palestinsk, arabisk och islamistisk retorik.
Men fakta berättar en annan historia. År 1967, när Israel befriade gamla staden, kunde landet ha agerat som andra imperier i historien. Många erövrare i Jerusalem förvandlade de helgedomar där tidigare folk hade bett till sina egna helgedomar. Muslimer och kristna gjorde detta under olika perioder när staden gick från hand till hand.
Israel gjorde inte det. Efter att IDF gått in i gamla staden lämnade Israel den religiösa förvaltningen av Tempelberget i händerna på det muslimska waqf. Judar fick åter tillgång till Västra muren, men staten Israel förvandlade inte Tempelberget till en judisk böneplats. Israel förstörde inte moskéer. Israel stängde inte de heliga platserna för muslimer.
Tvärtom fastställde Israel i lag att de heliga platserna skulle skyddas och att tillträdesfrihet skulle bevaras för människor av alla religioner. Det är något som aldrig bör tas för givet i Mellanöstern. Här i Jerusalem ber kristna i Gravkyrkan. Muslimer ber vid Al-Aqsa-moskén. Judar ber vid Västra muren. I en stad under israelisk suveränitet kan tre religioner nå sina heliga platser.
Det är inte perfekt. Det är mycket känsligt. Det är spänt. Det finns säkerhetsrestriktioner. Det finns dagar då polisen måste stänga vissa områden för att förhindra våld. Men principen är tydlig: de heliga platserna är inte ett verktyg för förstörelse. De är platser som måste skyddas.
Och det är exakt detta Israels fiender försöker dölja. För om de erkänner att Israel skyddar de heliga platserna blir deras berättelse svagare. Om de erkänner att muslimer ber på Tempelberget under israelisk suveränitet börjar påståendet att Al-Aqsa är i fara att falla samman. Och om det påståendet faller samman blir det svårare att mobilisera massorna för krig.
Det är därför Hamas kallade sin attack den sjunde oktober för Al-Aqsa-floden. På morgonen den sjunde oktober, på sabbaten Simchat Torah, inledde Hamas med kraftiga raketbeskjutningar mot Israel. Under den elden korsade tusentals terrorister gränsen in på israeliskt territorium över många kilometer. De angrep IDF-baser. De gick in i civila samhällen. De mördade familjer. De massakrerade unga människor på Nova-musikfestivalen. De kidnappade civila och soldater till Gazaremsan.
Men när Mohammed Deif meddelade att denna attack ägde rum talade han inte om levnadsvillkor i Gazaremsan eller om en humanitär kris. Han talade inte om den lokala konflikten. Han kopplade attacken till Jerusalem, till Al-Aqsa och till det han framställde som ett krig för att försvara en helig plats.
Det var en beräknad manipulation. Hamas visste att namnet Al-Aqsa kunde sätta gatorna i brand. De visste att detta namn kunde spridas via Telegram, genom moskéer, sociala medier och propagandakanaler. De visste att namnet kunde väcka känslor långt bortom Gazas gränser.
Och det är exakt detta Iran har gjort i åratal. Iran beväpnar inte bara terrororganisationer. Iran ger dem en berättelse. Iran säger till dem att de inte bara är iranska ombud, utan en armé på väg mot Jerusalem. Iran gör denna stad till en krigsfana mot Israel.
Men här, på dessa gator, är den verkliga berättelsen helt annorlunda. Jerusalem är inte revolutionsgardets stridsrop. Jerusalem är kung Davids stad. Det är staden där Salomo byggde templet. Det är platsen som judar har vänt sig mot i bön i tusentals år. Det är staden som judar i exil talade om när de sade: Nästa år i Jerusalem.
För kristna är Jerusalem staden där Jesus vandrade, korsfästes och uppstod från de döda. Här finns de heligaste platserna för den kristna tron. Här, på dessa stenar, är Bibeln och Nya testamentet inte avlägsna idéer. De är ett landskap. De är en väg. De är en port. De är en mur. De är gator.
För muslimer är Jerusalem också viktigt. Al-Aqsa är en helig plats inom islam. Israel vet det. Israel erkänner det. Och därför tillåter Israel muslimer att be här.
Problemet är inte bön. Problemet börjar när en böneplats förvandlas till ett lager fyllt med stenar, fyrverkerier, brandbomber, uppvigling och krig. Problemet är inte religion. Problemet är exploateringen av religion för terrorism.
Detta måste sägas tydligt. Inte varje muslim är en fiende. Inte alla som ber vid Al-Aqsa är extremister. Miljontals muslimer vill leva, vandra, be och uppfostra sina familjer i fred. Men terrororganisationer och radikala islamistiska rörelser använder denna tro för att tända krig. Och det är just den skillnaden världen måste förstå.
Ett nytt år har börjat, och med det kommer en förnyad möjlighet att göra verklig skillnad i Israels land. Kampanjen Revealed Israel är tillbaka, och denna Tu Bishvat planterar vi något kraftfullt: en äppelodling i norra Israel, nära gränsen mot Libanon.
Men detta handlar inte bara om träd. Det handlar om att hela ett sårat land. Varje träd som planteras ger ny styrka. Det skapar arbeten, återställer jordbruk och sänder ett tydligt budskap: Israels folk ger inte upp. Ditt stöd gör detta möjligt. Dina donationer går direkt till att plantera dessa träd. Varje träd är en symbol för hopp, en symbol för tro, och din del i detta uppdrag lämnar ett bestående avtryck för kommande generationer. Plantera ett träd, återställ landet och bygg framtiden.
Gå till TBN:s webbplats för Rebuilt Israel och bli en del av detta uppdrag, ett träd i taget.
Innan vi fortsätter: om du förstår hur viktigt det är att förmedla hela bilden från marken, inte bara rubrikerna, utan vem som agerar, hur de agerar, varifrån hotet kommer och vad som verkligen händer bakom kulisserna, hjälp oss då att fortsätta sprida sanningen. Gilla denna rapport, dela den med vänner, familj och alla som behöver förstå Mellanöstern utan filter. Klicka också på prenumerationsknappen så att du aldrig missar en ny uppdatering av Boots on the Ground. Följ mig, Yair Pinto, och Mati Shoshani på våra sociala medier för att se livet bakom kulisserna här i Israel.
Låt oss nu återvända till 1967. Före sexdagarskriget var Jerusalem delat. Västra Jerusalem var i israeliska händer. Gamla staden, Västra muren och de judiska kvarteren stod under jordansk kontroll. I nitton år kunde judar inte nå Västra muren. Synagogor i de judiska kvarteren förstördes eller vanhelgades. En bred gränslinje gick genom staden. Murar, skjutställningar, stängsel och militär spänning delade Jerusalem i två delar.
Sedan kom sexdagarskriget. Israel varnade Jordanien för att gå in i kriget. Jordanien valde att öppna eld. Jerusalem besköts. Israel tvingades därför strida även på denna front. Striderna var svåra. Israeliska fallskärmsjägare avancerade mot Jerusalems gamla stad tillsammans med stridsvagnsförband. De gick in genom Lejonporten, och i ett historiskt ögonblick hördes en mening över radion som skulle ristas in i den judiska historien: Tempelberget är i våra händer.
Det var inte bara en militär mening. Det var ett ögonblick då ett helt folk återvände till den plats som det hade ryckts bort från. Soldater stod vid Västra muren. Människor som inte hade sett judendomens heligaste plats på nästan två decennier stod plötsligt framför stenarna. Efter två tusen år av bön och efter nitton år av fullständig separation återförenades Jerusalem.
Men denna befrielse gjorde inte Jerusalem till en hämndens stad. Den gjorde Jerusalem till en öppen stad. Israel drev inte bort de andra religionerna från deras heliga platser. Israel stängde inte kyrkorna. Israel förhindrade inte muslimsk bön. Israel tog en stad som en gång varit delad och gjorde den till en stad där man på en enda dag kan se en jude vid Västra muren, en kristen munk på väg till Gravkyrkan och en muslimsk familj på väg upp för att be på Tempelberget.
Detta är det Jerusalem jag känner, det Jerusalem vi känner. En stad av strider och motsättningar, en stad av spänning, en stad av historia som inte låter någon vila, men också en stad där varje sten påminner oss om att det judiska folket inte kom hit i går.
När vi talar om gamla stadens gator går vi inte genom ett museum. Vi går genom ett levande vittnesbörd: Jaffaporten, de judiska kvarteren, kryddmarknaden, Lejonporten, Huldatrapporna, Västra muren. Varje plats i detta område förenar det förflutna med nuet. Här grundade David sin huvudstad. Här byggde Salomo templet. Här vandrade pilgrimer upp. Här förstördes templen. Här föddes böner. Här stred arméer. Och här står israeliska soldater i dag för att se till att denna stad inte återigen faller i händerna på dem som vill förvandla den till en arena för religiöst och andligt krig.
Det för oss tillbaka till nutiden, för kriget med Iran är inte frikopplat från Jerusalem. Det är bara ett nytt kapitel i samma berättelse. Iran behöver inte skicka stridsvagnar till Lejonporten för att hota Jerusalem. Iran skickar pengar till Hamas. Iran skickar robotar till Hizbollah. Iran tränar huthierna i Jemen. Iran aktiverar miliser i Irak. Iran försöker tända Judeen och Samarien. Iran använder ordet Jerusalem för att samla olika krafter kring sig, krafter som ibland inte ens tycker om varandra.
Detta är en terroraxel med en gemensam berättelse: Israel är tillfälligt, Jerusalem kommer att falla och judarna kommer att lämna. Men verkligheten säger något annat. I södra Libanon monterar IDF ned infrastruktur. I Gaza fortsätter IDF att avslöja Hamas tunnlar och vapen. Till havs stryper den amerikanska flottan Irans pengavägar. Och i Jerusalem står Israels folk fortfarande kvar. Vi står fortfarande kvar.
Inte som gäster. Inte som främmande ockupanter. Utan som ett folk som återvänt till sina rötter.
Det är viktigt att förstå att våra fiender inte bara kämpar mot israelisk politik. De kämpar mot själva den judiska kopplingen till detta land. Det är därför de förnekar templet. Det är därför de försöker radera den judiska historien från Tempelberget. Det är därför de säger till världen att Jerusalem alltid bara har varit deras. Det är därför de skriver om kartor, böcker, predikningar och slagord. För om det inte finns någon judisk historia i Jerusalem, då finns det ingen judisk rätt till denna stad.
Men det finns historia. Den är inhuggen i sten. Den är skriven i Bibeln. Den framträder i arkeologin. Den lever i judisk bön, och den står emot varje försök att radera den.
Jerusalemdagen är inte bara en högtid om militär seger. Det är en dag om minne. Det är en dag om ansvar. Det är en dag som påminner oss om att befrielsen av en stad inte är slutet på berättelsen. Ibland är det bara början på ett uppdrag: att skydda den, att förklara den, att försvara den och att se till att den förblir en stad där sanningen är starkare än propagandan.
Det är därför detta avsnitt börjar i Hormuzsundet och slutar här i Jerusalem. För samma axel som försöker störa den globala sjöfarten, samma axel som försöker tända Libanon och Gaza, samma axel som försöker köpa tid åt Irans kärnprogram, använder Jerusalem för att ge sig själv en falsk helighet.
Men Jerusalem tillhör inte revolutionsgardet. Det tillhör inte Hamas. Det tillhör inte Hizbollahs fana. Och det tillhör definitivt inte dem som mördar i Guds namn.
Jerusalem är en stad av tro. En stad av smärta. En stad av minne. En stad av bön. En stad av David och Salomo. En stad där Jesus vandrade. En stad där tre religioner möts på en och samma plats. En stad som kan vara svår, men också helig på ett sätt som inte kan förklaras på avstånd.
Ändå blundar vi inte, inte ens på Jerusalemdagen. Kriget fortsätter. Iran försöker fortfarande köpa tid. Hamas försöker fortfarande återuppbygga sin styrka. Hizbollah försöker fortfarande hålla sig kvar i södra Libanon. Och världen måste fortfarande välja om den vill förstå sanningen eller ge efter för lögnerna.
Jerusalem befriades 1967, men kampen om sanningen om Jerusalem utkämpas fortfarande varje dag. Och om Israels fiender fortfarande använder Jerusalems namn för att rättfärdiga terrorism, kommer världen då äntligen att förstå att verklig fred börjar när människor slutar ljuga om det judiska folkets heligaste stad?
Fortsätt därför att sprida sanningen, följ oss och glöm framför allt inte att trycka på prenumerationsknappen här på TBN Israels YouTube-kanal, så att du aldrig missar en ny uppdatering av Boots on the Ground. Du kan också följa oss, Yair Pinto, Mati Shoshani och TBN, på våra sociala medier för att få hela bilden.
Det bästa du kan göra i denna situation är att förenas i bön. Kom ihåg att detta är ett andligt krig. Allt kretsar kring tro. Det är därför alla dessa fiender vill genomföra attacker mot oss. Hur utkämpar man då ett andligt krig? Det enda sätt jag känner till att bekämpa ett andligt krig är genom bön.
Låt oss därför förenas i bön om att Gud ska ge vishet åt våra ledare, skydda våra soldater och ge hjälp, både fysiskt och mentalt, till våra barn. Låt oss be om fred för Jerusalem, denna stad runt omkring mig. Förhoppningsvis får vi se dig här en dag, mycket snart.
/ Janne