Torontoväckelsen i Vågskålen

En bokrecension med kommentar

VIDEO - HÄR

Från boken: Heligt skratt och Torontovälsignelsen
Av J Beverley

Hej jag tyckte detta var intressant eftersom det som de kallar för utgjutandet av Anden över alla folk och Latter Rain läran får sitt verkliga genomslag här.

Här skriver James Beverley:

När jag undervisar om ett visst ämne i mina kurser, gillar jag att informera studenterna om olika tolkningsalternativ. Dessa perspektiv kan sedan hållas i åtanke när bevisen vägs och olika frågor avgörs i analysprocessen. Med detta i åtanke vill jag avsluta detta första kapitel med att presentera några av de olika perspektiven på The Toronto Blessing.

Utifrån min läsning av den omfattande litteraturen om denna aktuella förnyelserörelse, verkar det finnas åtminstone fem olika tolkningar. De två mest extrema tolkningarna antar ett eskatologiskt eller profetiskt synsätt – den ena positiv och den andra negativ. Vi bör komma ihåg något som kommer att nämnas i nästa kapitel: att den mellersta positionen mellan ytterligheter inte nödvändigtvis är den rätta tolkningen. Med andra ord, sanningen ligger inte alltid i mitten, även om det ofta kan vara så. Vi kommer att överväga de olika perspektiven från det mest positiva till det mest negativa.

1 Den mest optimistiska tolkningen är uppfattningen att The Toronto Blessing representerar en förnyelse med profetisk betydelse. Denna förnyelse är en del av Guds vilja att föra kyrkan till dess slutliga förberedelse inför Jesu Kristi återkomst. I mars - april-numret 1995 av Spread the Fire nämns till exempel att David Yonggi Cho, den välkända koreanska pastorn, har profeterat att den sista utgjutelsen av den helige Ande före Herrens...

2 Det är sant att The Toronto Blessing är en stor förnyelse, men den bör inte tolkas som att den har eskatologisk betydelse på något annat sätt än vad någon kyrka eller någon del av Kristi kropp har eskatologisk betydelse genom att vara en del av Guds rike. Enligt denna syn erkänns The Toronto Blessing främst som ett övernaturligt och mirakulöst utgjutande av den Helige Ande. I sin omslagsartikel om The Toronto Blessing antyder till exempel tidningen Charisma att denna förnyelse liknar början av pingströrelsen på Azusa Street i Los Angeles 1906. Paralleller har också dragits mellan förnyelsen vid Airport Vineyard och den Helige Andes gåva på pingstdagen.

3 En tredje tolkning använder uttrycket “blandade välsignelser” för att beskriva Toronto-förnyelsen. Enkelt uttryckt erbjuder förnyelsen som är kopplad till Rodney Howard-Browne och Vineyard en blandning av gott och ont, av positivt och negativt. Detta alternativ fokuserar inte på den uppenbara poängen att det i varje kyrka finns en blandning av kött och Ande. Snarare gör det ett mycket djärvare påstående: att denna förnyelse har några underbara aspekter, men också några farliga och skadliga aspekter.

4 Ur en mer kritisk position anser många att The Toronto Blessing i grunden är en negativ verklighet. Denna förnyelse stämmer inte överens med de autentiska väckelserna i kyrkohistorien, och dess svagheter är så stora att kristna världen över måste varnas för den. Med andra ord: The Toronto Blessing är ingen välsignelse alls! Viss urskiljning krävs för att förstå denna ståndpunkt. Dess förespråkare föreslår inte att det inte finns något rätt med Airport Vineyard och Rodney Howard-Browne. Men de hävdar att deras kritik är så allvarlig att det inte är Guds vilja att en kristen ska vara involverad med Howard-Browne eller den påstådda förnyelsen i och genom Airport Vineyard.

5 Den sista tolkningen är den mest negativa. Den är, liksom den första, rotad i en profetisk eller eskatologisk förståelse. Självklart!

Enligt dem som har denna uppfattning är The Toronto Blessing en del av Antikrists verk för att åstadkomma ett världsomfattande avfall från tron och skapandet av en världsvid kyrka under satanisk villfarelse. Med andra ord, några kritiker anser att Rodney Howard-Brownes tjänst och förnyelsen vid Airport Vineyard inte är ett verk från Gud; snarare är det en mäktig villfarelse som har kommit över kyrkan för att skapa yttersta lojalitet till den onde.

Det borde vara uppenbart från den stora klyfta som finns mellan de motsatta perspektiven på The Toronto Blessing att det skulle vara svårt att genomföra en process där alla kristna kunde komma överens om vad denna förnyelse egentligen innebär. Det är dock varje analytikers uppgift att uppmärksamma de olika tolkningarna och att ha dem i åtanke när materialet studeras, när människor intervjuas och när alla frågor granskas i ljuset av Bibeln.

Ohlin: Vi med en hel del andra upplevde detta som en österländsk ockult ande som Herren visade skulle sprida sig som en mörk flod i alla nationer. Det har den också gjort men den har bytt kläder och namn bara men samma manifestationer och samma teologi i grunden.

Andlig urskiljning och prövning av andliga upplevelser

Överenskommelse om vad som utgör giltig kritik eller lämpligt stöd för Toronto Blessing kräver viss samsyn kring grundläggande principer för andlig urskiljning.

I Första Johannesbrevet kapitel 4 vers 1 uppmanas kristna att pröva andarna för att se om de är från Gud. Paulus skriver till Jesu efterföljare att de ska pröva allt och behålla det goda. Det står i Första Thessalonikerbrevet kapitel 5 vers 21.

Under många år av undervisning har jag utvecklat en modell för att analysera religiösa påståenden – en vägledning för att söka sanningen.

Med “sanning” menar jag inte bara faktamässiga uppgifter som är korrekta. Jag syftar på en större förståelse av sanning, den typ Jesus talade om när han sa: Ni ska lära känna sanningen, och sanningen ska göra er fria. Det står i Johannesevangeliet kapitel 8 vers 32.

För några år sedan läste jag en bok av historikern Peter Brown. Han citerade ett uttalande från Talmud som blev vägledande för hans forskning:

“Varje domare som dömer en dom i sanning, sann mot sakens sanning, gör att Guds härlighet bor i Israel.” Det citatet har blivit ett ljus för mig i min studie och analys av Toronto Blessing.

Tio tester för sanning

När det gäller Toronto Blessing har vissa kristna hävdat att denna rörelse är demonisk, eller att Vineyard är en sekt – eller åtminstone uppvisar sektliknande drag.

Med tanke på sådana allvarliga anklagelser måste vi vara tydliga med vad som utgör en rättvis och biblisk standard för bedömning.

---

Tester för att bedöma religiösa grupper och synsätt

1. Gudstestet

Fråga: Erkänner gruppen den ende Guden i Bibeln som den sanne Guden?
Det vill säga, den allsmäktige Skaparen av himmel och jord, Fadern till vår Herre Jesus Kristus, den Gud som är känd som Fadern, Sonen och den Helige Ande.

Kommentar:
Denna betoning på treenigheten skiljer kristendomen från judendomen och islam, som båda förnekar treenigheten.
Även om ordet treenighet inte finns i Nya testamentet, har vi goda skäl att acceptera att Gud uppenbaras för oss som Fader, Son och Helig Ande.

2. Kristologiska testet

Fråga: Upphöjer gruppen Jesus Kristus som den ende evige Frälsaren, som den ende evige Guds Son?
Ser den på Jesus som Guds slutliga uppenbarelse och gläds den åt Jesu liv, undervisning, död, uppståndelse och återkomst?

Kommentar:
Kristna måste i allt högre grad stå upp för denna höga kristologi.
Den attackeras av nyandliga rörelser som vill skilja Jesus från Kristus.
Nya testamentets starka fokus på Jesus är stötande för radikala feminister, som förnekar Jesus som Frälsare eftersom han var man. En hög kristologi motsäger också den liberala pluralistiska agendan som säger att alla vägar leder till Gud och att Jesus bara är en Frälsare bland många.

3. Bibeltestet

Fråga: Följer gruppen verkligen Bibeln?
Lyder den Bibelns många och varierade bud och tror den på dess tydliga och dominerande läror?
Lägger religionen eller samfundet till, tar bort, förvränger eller ignorerar Guds ord?

Kommentar:
Det är ironiskt hur vi alla tillämpar Bibeln selektivt när vi prövar oss själva och andra.
Till exempel skulle evangelikaler troligen bli upprörda om deras pastor visade sig vara homosexuell, men de skulle inte reagera om han var kärleklös mot de fattiga

Fler tester för att bedöma religiösa grupper

4. Moraliska kärlekstestet

Fråga: Följer gruppen de höga moraliska idealen i Gamla och Nya testamentet?
Är kärlek central i gruppen, och praktiseras den verkligen av ledare och medlemmar?
Har religionen ett dubbelt fokus på kärlek, både till Gud och till sin nästa?

Kommentar:
Gordon Melton, grundare av Institutet för studier av amerikansk religion, påpekar ofta för evangelikaler och fundamentalister att brist på kärlek, både till Gud och människor, är den största villoläran.
Paulus undervisning i Första Korinthierbrevet kapitel 13 stöder Meltons syn tydligt.

5. Andlighetstestet

Fråga: Visar gruppen en längtan efter att följa den Helige Ande?
Finns det en längtan efter renhet och äkta andlighet?
Finns det tecken på legalism och ytlig ritualism som genomsyrar gruppens anda?

Kommentar:
Här måste vi vara försiktiga med att döma våra bröder och systrar i Kristi kropp.
I grunden är det bara Gud som känner våra hjärtan.
Med andra ord måste vi vara mycket varsamma när vi försöker analysera andligheten hos andra i kyrkan.

6. Frihetstestet

Fråga: Erbjuder gruppen verklig frihet för individen?
Ger de religiösa ledarna utrymme för anhängare att ha egna åsikter och synsätt?
Hur hanterar ledarna tillrättavisning och disciplin?

Kommentar:
Flera populära böcker fokuserar på denna fråga om frihet.
Till exempel berör Ron Enroth ett känsligt ämne i sin bok Kyrkor som missbrukar.
Ken Blue har skrivit en hjälpsam bok, Helande från andligt missbruk, som fokuserar på det bibliska svaret på såren från legalism.

7. Kyrkotestet

Fråga: Är den specifika religiösa gruppen i kontinuitet med den klassiska kristna tron?
Eller är gruppen sekteristisk, rigid och trångsynt?
Är rörelsen för liberal eller skadligt tolerant?
Är gruppen engagerad i den grundläggande sanningen att vi är frälsta av nåd och inte genom egna gärningar?

Ytterligare tre tester för att bedöma religiösa grupper

8. Sociala och politiska testet

Fråga: Bryr sig religionen om människors sociala välbefinnande och om mänsklighetens politiska behov? Gör ledarna något praktiskt för att ta itu med smärtsamma verkligheter som fattigdom, sjukdom och orättvisa?

Kommentar:
Lyckligtvis har evangelikaler övergett den tidigare uppdelningen mellan socialt arbete och evangelisation. Tidigare lämnades rättvisefrågor till de liberala kristna, men författare som Ron Sider har hjälpt till att öka medvetenheten om behovet av att evangelikala kristna är jordens salt.

9. Profetiska testet

Fråga: Har ledarna i gruppen varit falska profeter, antingen genom felaktiga förutsägelser eller genom vårdslös profetisk dogmatism?
Har den stora traditionen från Jesaja och Amos satts åt sidan?
Finns det profeter i vår tid som har ett kraftfullt budskap från Gud?

Kommentar:
Tyvärr försummar många kristna idag Gamla testamentet, särskilt de profetiska böckerna.
Denna försummelse har skapat betydande förvrängning kring ämnet profetia.
De flesta kristna tror att Gamla testamentets profeter främst var framtidssiare.
Detta var dock bara en mindre del av deras tjänst.
För det mesta uttalade de Guds folks synder, förkunnade Guds vrede på kort sikt och gav ett löfte om återupprättelse efter domen.

10. Rationella testet

Fråga: Verkar en viss idé eller praktik rimlig, i linje med vishetens och sanningens väg?
Är de specifika påståendena från grupper och individer sanna?
Eller överdriver gruppen kraftigt?
Erkänner ledarna att de kan göra fel?

Kommentar:
Här instämmer jag med John MacArthurs kommentarer i hans nya verk Vårdslös tro.
Även om vi måste avvisa rationalism, får vi inte förkasta rationalitet – det rätta bruket av helgad förnuft, sund logik, klart tänkande och sunt förnuft.
Medlemmar i Vineyard kanske inte gillar MacArthurs omdömen om Wimber och hans teologi, men den uppmaning MacArthur gör till kristen rationalitet är avgörande.