Alla nyheter på ett ställe Elvor & Janne.se
Någonting förändras på Tempelberget
Jag vill bara gå rakt på sak. Inga introduktioner, ingenting sådant eftersom jag precis läste en rad artiklar, sju eller åtta, jag minns inte ens, om saker som alla händer just nu och som har direkt med Tempelberget i Jerusalem att göra. När jag läste detta tänkte jag att någonting håller på att förändras på Tempelberget. Det sker inom flera olika områden samtidigt. Det finns tusentals judiska bedjande som beger sig upp på berget, vilket är något vi ofta hör talas om. Det pågår offentlig judisk bön som blir alltmer öppen, vilket också är något vi har hört talas om. Det finns aktivister som upprepade gånger försöker återställa bibliska offer. Det händer mycket oftare. Det finns en israelisk minister, som vi har hört talas om och diskuterat, som öppet deklarerar israelisk suveränitet över platsen. Förenta staternas representanthus har antagit formuleringar som stöder lika tillgång och judiska bönrättigheter där.
Arabiska regeringar varnar för en ny verklighet
Under tiden varnar arabiska och muslimska regeringar bokstavligen för att Israel skapar en ny verklighet på Tempelberget. De har inte fel i det påståendet. De har till viss del rätt. De återetablerar en verklighet som alltid har existerat. Var och en av dessa berättelser skulle kunna avfärdas som en isolerad händelse. Jag kan förstå varför någon skulle avfärda det jag säger om jag bara läste en av dessa berättelser. Men när man lägger ihop dem alla bildar de ett mycket starkt mönster. Detta mönster pekar direkt mot något Bibeln sade skulle existera i de sista dagarna. Ett fungerande judiskt tempel med tillbedjan och offer som äger rum i Jerusalem. Jag säger inte att templet kommer att byggas i morgon. Jag säger att de hinder som en gång verkade helt orubbliga och oöverstigliga börjar röra på sig, och de rör sig kanske mycket snabbare än vad de flesta inser. Jag anser att det är viktigt. Jag kommer att lägga in alla de artiklar jag läste i beskrivningen så att ni har dem, eftersom jag bara kommer att nämna några observationer jag gör som ett resultat av att ha läst dessa artiklar. Jag kommer att nämna några saker som vissa av dessa artiklar säger och sedan kommer jag att ge en analys. Jag behöver att ni förstår att dessa saker är verkliga.
Tempelberget blir judiskt igen
Det första jag ser är viktigt. Tempelberget blir judiskt igen. Det låter galet att säga det, men det är det inte. Tisha B Av är dagen då det judiska folket sörjer förstörelsen av både det första och det andra templet. I århundraden har det judiska folket bett för återupprättandet av Jerusalem och själva templet. I år gjorde de mer än att sörja på avstånd. De gjorde mycket mer än så. Om man läser artikeln i Times of Israel rapporterade den att tusentals judar begav sig upp på Tempelberget den tjugotredje juli. Det är enormt. En intresseorganisation uppskattade att ungefär tre tusen hade besökt platsen vid middagstid med hundratals fortfarande väntande. Palestinska tjänstemän angav senare siffran till fyra tusen tvåhundraåttioåtta och sade att den kunde närma sig fem tusen innan dagen var slut. Dessa siffror kommer från olika mycket intresserade parter. Jag skulle inte låtsas att de är perfekt överensstämmande, men varje redogörelse är överens om huvudfaktumet att detta var en exceptionellt stor judisk närvaro på Tempelberget. Detta är inte första gången vi läser om liknande saker, men på Tisha B Av är det av stor betydelse. Den viktigaste utvecklingen var inte bara att judiska människor besökte Tempelberget. Det ser vi hända ständigt.
Öppen judisk bön förändrar status quo
Det var vad de gjorde efter att de anlände. Times of Israel rapporterade att vissa bad öppet och att polisen tillät de bedjande att ta med sig bönerna in på berget. Bedjande sågs också kasta sig till marken och utföra den prästerliga välsignelsen. Det är helt förbjudet och har alltid varit helt förbjudet. Artikeln beskrev en fortsatt urholkning av det långvariga status quo som alltid har förhindrat judisk tillbedjan. Den formuleringen är viktig eftersom förändringen inte framställs som en enskild otillåten incident. Den framställs som ett mönster under utveckling. Vi vet att detta är sanningen. I årtionden var antagandet att judiska människor möjligen kunde besöka Tempelberget, men de skulle inte tillåtas att tillbedja där öppet. Det var tvunget att vara något mycket tystlåtet och inte uppenbart. Nu anländer de i tusental. De bär med sig alla sina bönböcker. De bugar sig. De kastar sig till marken. De ber. De utför de prästerliga välsignelserna. Det finns präster som går upp på Tempelberget precis just nu. Det var en gång i tiden nästan otänkbart och nu blir det alltmer normalt. Den andra saken jag lägger märke till från dessa artiklar är att det övergripande språkbruket har skiftat från tillgång till ägandeskap.
Språkbruket skiftar från tillgång till ägandeskap
Den nationella säkerhetsministern var bland de judiska bedjande på berget under Tisha B Av. När han stod där fällde han ett uttalande som jag kommer att citera. Han sade att judar ber och känner att de är de rättmätiga ägarna här. Detta är någon som ingår i regeringen. Han lade sedan till att människor i allt högre grad förstår att staten Israel är den suveräna auktoriteten och att det fortfarande finns mer att göra gällande besittningen av Tempelberget. Jordanien höjde på ögonbrynen över detta av uppenbara skäl. Det är ett stort skifte i språkbruk även för honom. Detta är inte längre enbart en diskussion om att tillåta några få judiska besökare på berget genom ett särskilt undantag. Det är en diskussion om bön, ägandeskap, auktoritet och israelisk suveränitet. Han talar inte för varje israel. Även Benjamin Netanyahu fortsätter att hävda mycket offentligt att det officiella status quo inte har förändrats, trots att det har gjort det.
Vägen mot ett tempel börjar före konstruktionen
Officiella deklarationer och observerbar verklighet stämmer inte längre perfekt överens. Den observerbara verkligheten är att saker och ting förändras. Polisen tillåter beteenden som skulle ha resulterat i omedelbart avlägsnande eller gripande under tidigare år, särskilt i delar av berget där judisk bön nu enligt uppgift är tillåten att utövas. Vägen mot ett tempel börjar före konstruktionen. Den börjar med förändringen i hur människorna tänker på själva platsen. Först måste Tempelberget bli ihågkommet som en judisk plats. Sedan kommer judisk tillgång att bli normal. Den normaliseringsprocessen har börjat. Den judiska bönen måste bli acceptabel. Därefter måste suveräniteten bli en öppen politisk fråga. Vi ser det hända just nu. Offertjänst diskuteras redan. Ett tempel kan flyttas från utkanten av den offentliga diskussionen mot något som människor allvarligt överväger, särskilt efter den sjunde oktober. Vi ser hur denna bokstavliga utveckling utspelar sig. En tredje sak jag uppmärksammar när jag läser dessa artiklar är att även Israels motståndare börjar inse att en ny verklighet växer fram.
Israels motståndare inser vad som händer
Al Jazeera använde ordet stormade för att beskriva de judiska besökarna. Det är inte neutral terminologi. Den är utformad för att vara provokativ. Det handlade i stort sett om besökare som gick in under polisövervakning. Det rapporterades också om restriktioner och konfrontationer som involverade muslimska bedjande. Språkbruket berättar hur händelsen inramas i hela den muslimska världen. Al Jazeera rapporterade att palestinska tjänstemän räknade till fyra tusen tvåhundraåttioåtta israeler på området och sade att judiska besökare bad och sjöng. Det rapporterades att israelisk media räknade till mer än tusen personer som bad där. Oavsett vilket påpekar den arabiska median något betydelsefullt. De förnekar det inte längre. De ignorerar det inte längre. Jordanien fördömde besöket som ett försök att tvinga fram nya verkligheter.
Muslimska nationer fördömer förändringarna
Jordanien sade att detta var ett försök att tvinga fram nya verkligheter och förändra platsens existerande arrangemang i fråga om tid och rum. Detta rapporteras av Qatars nyhetsbyrå. Den palestinska nyhetsbyrån rapporterade Jordaniens position på samma sätt. Jordanien säger att hela platsen för tillbedjan är uteslutande för muslimer, samtidigt som de medger att det finns ett större problem där. Andra nationer som normalt skulle förhålla sig tysta lägger märke till det. Enligt uppgift har Egypten, Indonesien, Jordanien, Pakistan, Qatar, Saudiarabien, Turkiet och Förenade Arabemiraten utfärdat ett samordnat fördömande samtidigt som de står med Israel i krig. De kallade händelsen ett försök att förändra det historiska och juridiska status quo. Men det har redan skett. Reuters hade bildmaterial som visade palestinska muslimer som bad utanför området medan den israeliska polisen skingrade bedjande, och grupper av judiska besökare hade kommit in. Bilden de visar är att företräde hade getts åt judar och att muslimer hade blivit helt avvisade.
Varför den internationella reaktionen intensifieras
Låt oss ställa den första frågan. Varför är reaktionen så intensiv? Varför intensifieras den? Eftersom de regeringar som fördömer detta förstår exakt vad som händer. Judisk bön på Tempelberget är inte längre enbart en privat religiös handling. Den utmanar påståendet att hela området uteslutande tillhör islam. Många tjänstemän inom dessa arabiska regeringar börjar ge vika för idén. Det internationella svaret bekräftar betydelsen av den utveckling som äger rum. De reagerar inte på detta sätt för att ingenting har förändrats. De reagerar på detta sätt eftersom de tror att en ny verklighet skapas och det skrämmer dem djupt.
Sakarja tolv och den kommande internationella kampen
Enligt Bibeln kommer Jerusalem och Tempelberget att bli centrum för en enorm internationell kamp. Låt oss läsa vad det står i Sakarja kapitel tolv vers tre. Vi vet vad Bibeln säger. Den finns mitt framför oss. En tung sten är starka ord. Det är sanna ord. Här är en fjärde sak jag ser, som är viktig och inte kan ignoreras.
Försök att återställa bibliska offer
Återställandet av offer är inte längre en teoretisk eller extrem idé. Den nästa berättelsen jag läste tar det långt bortom bön. Den trettonde maj greps judiska ungdomar efter att ha tvingat sig in på Tempelberget i ett försök att utföra ett offer. De bar enligt uppgift med sig bröd som motsvarade det bibliska tvåbrödsoffret. Jerusalem Post noterade att detta var det tredje försöket på bara två månader att återuppliva offerriterna på platsen. Se sedan vad som händer när de bränner dessa djur strax utanför Jerusalem. Bara veckor dessförinnan greps tjugoen personer efter att ha försökt föra in en ung get på Tempelberget för ett påskoffer. Times of Israel rapporterade att offer som inte har utförts där på nästan två tusen år kan komma att ske förr snarare än senare. Det börjar materialiseras. Dessa aktivister talar inte enbart om det antika templet. De studerar de bibliska budorden. De identifierar hur det ska gå till att anskaffa offer för specifika judiska högtider och skaffa fram alla djur eller bröd för att utföra ritualerna på själva Tempelberget. De har ännu inte lyckats återställa offersystemet. Men viljan, kunskapen, beslutsamheten, resurserna och det politiska stödet sammanstrålar. Frågan är inte längre om någon i Israel vill återställa tempeltillbedjan. Det finns oerhört många människor som vill det. Frågan är vilken politisk, säkerhetsmässig eller religiös förändring som skulle tillåta dem att göra det. Vi förstår fortfarande inte det till fullo. Men sanningen är att det manifesterar sig på sätt vi aldrig trodde var möjliga. Här är den femte saken jag ser. Förenta staterna har gett sig in i debatten om Tempelberget. Den politiska rörelsen är inte begränsad till Israel.
Förenta staterna går in i debatten om Tempelberget
Den sextonde denna månad antog Förenta staternas representanthus ett tillägg presenterat av representanten Claudia Tenney. Tillägget betonade religionsfrihet och lika tillgång för alla på Tempelberget genom arbetet från den amerikanska kommissionen för internationell religionsfrihet. Detta är Tenneys citat i denna dokumentation. Det är samvetslöst att judar inte åtnjuter samma tillgångsrättigheter vid sin heligaste plats. Tillägget godkändes med en röstomröstning. Detta tillägg är kopplat till representanthusets resolution åttahundrafemtiotvå, som Tenney lade fram år tjugohundratjugofem. Den resolutionen säger att representanthuset bör bekräfta judiska rättigheter till bön och tillbedjan på berget och erkänna israelisk suveränitet över det. Det finns en mycket viktig faktamässig distinktion som jag vill ta upp. När den först lades fram, överlämnades den till representanthusets utrikesutskott. Den antogs inte i sig av hela representanthuset. Senare antogs emellertid finansieringen och tillägget. När man granskar lagstiftningshistorien ser man vad som hände, vilken väg den tog och de ändringar som gjordes. Ändå gjorde den samma sak. Den officiella resolutionen innehåller formuleringar som bekräftade att Jerusalem är Israels odelade huvudstad, vilket inkluderar israelisk suveränitet över Tempelberget. Det går att finna i den officiella kongressläsningen. Jag tänker på hur anmärkningsvärt detta är. Tempelberget diskuteras inte längre enbart av judiska religiösa aktivister. Suveräniteten och de judiska bönrättigheterna debatteras nu av Förenta staternas kongress och snart även i senaten. I samma stund deklarerar arabiska regeringar att Israel inte har någon suveränitet där. Lagstiftare från vår nation introducerar formuleringar som uttryckligen erkänner israelisk suveränitet. Konfliktlinjerna blir tydligare och otydligheten börjar försvinna. Det för mig till en av de viktigaste punkterna, nämligen att Bibeln säger att ett tempel kommer.
Bibeln säger att ett tempel kommer
Det kommer att finnas i de sista dagarna och vara fyllt med offer. Nyheterna bevisar inte biblisk profetia. Biblisk profetia fastställer vad som slutligen måste hända i nyheterna. Nyheterna visar oss att de förhållanden som krävs för dess uppfyllelse faktiskt håller på att utvecklas. Man kan gå tillbaka och läsa Daniel kapitel nio vers tjugosju. Förödelsens styggelse kan inte inträffa om det inte finns ett tempel. Daniel berättar för oss att offer och gåvor kommer att äga rum under den sista profetiska veckan.
De profetiska styckena kräver ett bokstavligt tempel
Vi vet att det händer. Den sjuttionde veckan har inte inträffat ännu. Se vad som står i nio tjugosju. Han skall stadfästa förbundet med många under en vecka. I mitten av veckan skall han få slaktoffer och matoffer att upphöra, och på styggelsens vinge skall förödaren komma, till dess att den bestämda förstörelsen utgjuts över förödaren. Det är avgörande. Det är vad Daniel berättar för oss. Se på Matteus kapitel tjugofyra som refererar till samma stycke. När ni därför ser förödelsens styggelse, som profeten Daniel har talat om. Det var vers tjugosju som vi just läste. Stå på helig plats. Låt den som läser detta förstå. Då måste de som befinner sig i Judeen fly upp i bergen. Jesus placerade Daniels förödelsens styggelse i en profetisk kontext och sade att den skulle stå på helig plats. Det kan inte bli mer uppenbart. Detta pekar mot ett återställt bokstavligt heligt tempel som judarna kommer att tillbedja i under de sista dagarna. Andra Thessalonikerbrevet kapitel två. Låt ingen bedra er på något sätt, ty den dagen kommer inte. Vilken dag? Uppenbarelsen av Antikrist. Sedan skall syndens människa uppenbaras, fördärvets son, lägg märke till detta, han som motsätter sig och förhäver sig över allt som kallas Gud eller heligt, så att han sätter sig i Guds tempel och utger sig för att vara Gud. Det är allvarligt. Paulus beskriver inte bara en önskan att bygga ett tempel. Han beskriver syndens människa som sitter i Guds tempel. Antagandet är i allmänhet att templet redan existerar för att det ska kunna hända. Det profetiska scenariot kräver ett bokstavligt identifierbart tempel på samma plats där vanhelgandet måste äga rum. Uppenbarelseboken kapitel elva. Vi läser om templet som beskrivs, ett altare och bedjande som omger den heliga staden. Johannes uppmanas att utföra vissa mätningar.
Att lägga ihop alla bitar
Låt oss lägga ihop alla bitar eftersom detta är viktigt. Här är vad vi ser. Jag kommer att repetera det för er. Vi ser rekordmånga judiska människor som beger sig upp på Tempelberget. Vi ser judisk bön allt oftare äga rum öppet. Vi ser judiska bedjande ta med sig bönböcker, kasta sig till marken och utföra den prästerliga välsignelsen. Vi ser en israelisk minister offentligt tala om judiskt ägandeskap och israelisk suveränitet. Vi ser aktivister som upprepade gånger försöker återställa bibliska gåvor och offer. Vi ser amerikanska lagstiftare stödja lika tillgång, judiska bönrättigheter och israelisk suveränitet. Vi ser arabiska och muslimska regeringar varna för att en ny verklighet tvingas fram på platsen. Vi observerar också vad Bibeln berättar för oss. Ett tempel, ett altare, bedjande och offer kommer att existera under den sista profetiska perioden. Templet har inte byggts, men miljön runt Tempelberget börjar förändras. Människorna återvänder. Bönen återvänder bokstavligen. Den judiska bönen och suveränitetens språk återvänder. Viljan till offer återvänder. Det internationella kaoset över platsen börjar intensifieras. Sakarja tolv. Dessa berättelser tillåter oss inte att sätta något datum. Men de berättar för oss att den bibliska bilden inte längre är svår att föreställa sig. Den framträder framför oss. I generationer har världen frågat hur detta skulle kunna hända. Varje sådant antagande utmanas nu av de händelser vi ser. Tempelberget håller på att bli centrum för judisk bön. Det är en symbol för politisk suveränitet. Internationell diplomati blir en stor del av det hela. Det blir även den religiösa konfrontationen. Det är exakt den miljö ur vilken det kommande templet kommer att träda fram.
Den sista lärdomen Gör er redo
Lärdomen här är inte att vi bör bli överdrivet besatta av att förutsäga konstruktionsdatumet. Det är vansinne. Vi kommer aldrig att kunna göra det. Lärdomen är att Guds ord är sant. Guds ord är verkligt. Världen rör sig mot den framtid som Bibeln redan beskrev skulle hända. Den rör sig möjligen dit mycket snabbare än vad de flesta tror. Vad gör vi? Gör er redo. Gud har demonstrerat att hans ord är sant. Kristus kan komma i vilket ögonblick som helst. Låt oss gå ut, leva våra liv till fullo och utkämpa den goda kampen. Gud välsigne er.
