Fader, vi tackar dig för denna tid i Yeshuas, Messias, namn. Öppna våra ögon, välsigna oss. Låt oss se sanningen, Gud. Låt oss undersöka. Låt oss gräva och avtäcka, Fader, det som har varit dolt så länge i Yeshuas namn.
Hur många av er skulle vilja ha en gratis bok. Många av er vet att jag skrev en bok som heter Identitetsstöld. Har någon läst den. Den kan ni få tag på i bokshopen tillsammans med min vittnesbördsbok som heter Låt mig vara, jag är jude. Det var de första orden som kom ur min mun till min bästa vän när han tog emot Herren och började berätta för mig om Yeshua. Jag sade: Låt mig vara, jag är jude. Den är väldigt rolig. Den är utmärkt för en icke-troende judisk person eftersom den är till hälften rolig och sedan blir den snabbt mycket allvarlig. Identitetsstöld är också jättebra för en icke-troende judisk person om denne är intresserad av tron. Om personen inte är intresserad blir det som för min pappa som läste den och sade: Ja, okej då. Men om de är intresserade av tron och bara behöver något som puffar dem över tröskeln, som till exempel Michel Goodman, en israel som bodde i USA och köpte boken och sedan mejlade mig att han kort därefter tog emot Yeshua. Det är en fantastisk bok och en rolig läsning. Och jag har goda nyheter. Jag vet att många av er har väntat. Identitetsstöld två borde komma ut i höst. Vi har skrivit klart den. Den är hos förläggaren. Sluta skicka mejl till mig. Den är klar.
Om ni inte vet vem jag är så är mitt namn Ron Cantor. Jag är ledande pastor i församlingen Tiferet Yeshua i Tel Aviv. Det är en församling som Ari Sorko-Ram planterade 1995 som den första andefyllda, hebreisktalande församlingen i Israel sedan apostlarnas tid. Det är en stor glädje och jag gör det inte ensam. Vi har ett underbart team av människor. Min fru Elana, och jag ser Victoria här. Vi har ett fantastiskt team av medarbetare, Roman och Tanya och andra. Och Gud välsignar oss. Så fortsätt att be för oss i Tel Aviv. Halleluja.
Är ni redo. Kan alla resa sig upp. En bild till. Nu när vi har haft lite roligt kan jag knappt bärga mig att gå in i denna undervisning. Jag ska använda min mikrofon. Jag har verkligen brunnit för detta under en lång tid. Detta är materialet, forskningen. Och jag drar mig för att använda ordet forskning när doktor Jeffrey Seif sitter här eftersom när jag använder ordet forskning handlar det om Wikipedia, medan han citerar personer som Hengstenberg och jag kan helt enkelt inte konkurrera med det. Men jag tror ändå att vi har avtäckt några mycket spännande saker, saker som jag inte kände till under många år som troende, och jag hoppas att det ska bli till välsignelse för er.
Innan vi går tillbaka till det första århundradet, låt oss snabbt förflytta oss till det tjugonde århundradet i mitt fall. Jag blev född på nytt. Jag mötte Yeshua. Jag blev en troende år 1983. När jag blev en troende sade jag till mig själv: Jag är nu en kristen. Jag är inte längre en jude. Jag är avskuren från min judendom. Det var svårt för mig eftersom jag älskade att vara jude. Men jag antog att jag skulle skaffa ett gevär, lära mig att jaga, och jag tänkte inte skaffa någon sydstatsflagga, jag vet att det inte är bra, men jag kände verkligen att jag var tvungen att ändra min kultur och allt som jag var. Jag var inte längre judisk.
Efter att ha blivit troende trodde jag att Jesus var son till herr och fru Kristus. Ni kommer att skratta, men det var faktiskt vad vi trodde. Och jag minns att jag körde på vägen en dag och såg en bildekal där det stod: Jag har funnit det. Vem kommer ihåg det. Det kom från den där underbara messianska judiska organisationen som heter Campus Crusade for Christ. De är för övrigt en fantastisk organisation, men det kan inte finnas ett sämre namn för en verksamhet som riktar sig till judiska människor. Korståg för vad.
Så jag ringde dem. Jag var åtta år gammal, men jag var nyfiken. De hade hittat något. Jag har alltid varit sådan. Det är nog därför jag blev en troende. Så jag ringde upp och sade: Vad har ni hittat. Jag var åtta år gammal. Vad har ni hittat. Jag har funnit Jesus. Okej, vi ses.
Det berodde på att vi fick lära oss inte vad det innebar att vara jude, utan vad judar inte trodde på. Och vi trodde inte på Jesus. Det var allt. Så när jag blev en troende var jag avskuren tills jag mötte en israelisk troende och sade till henne: Prisa Gud, jag brukade också vara judisk. Och hon satte sitt lilla finger i mitt ansikte och sade: Säg aldrig mer att du brukade vara judisk.
Nu är frågan denna, och det är därför jag skrev boken Identitetsstöld: hur hamnade vi vid denna punkt. Hur kunde någonting som började i Israel med en judisk man, född av en judisk mor, med en judisk styvfar i en judisk stad, profeterad av judiska profeter, hur kunde vi hamna på en plats där vi säger till människor att man inte kan vara jude och samtidigt tro på Jesus.
Låt oss först slå fast ett faktum. Hur många av er har någonsin fått höra att judarna förkastade Jesus. Har någon någonsin fått höra det. Det är faktiskt inte sant. En del av problemet är Johannes. När Johannes skriver använder han ofta uttrycket judarna. Judarna, judarna, judarna. Och en gång när han använder uttrycket judarna syftar han på Kaifas. Och han går tillbaka till tiden efter att Lasarus uppstod från de döda, då de judar han syftar på inte egentligen är alla judar, utan enbart det judiska ledarskapet. Så för det mesta i de senare kapitlen i Johannesevangeliet, när han säger judarna, talar han om Sanhedrin. Han talar om översteprästen.
Vi vet att han inte talar om alla judar eftersom det står i Matteus 21:45 och 46: När översteprästerna och fariséerna hörde hans liknelser förstod de att det var om dem han talade. Men när de försökte gripa Yeshua var de rädda för folkskaran. Alla kan säga folkskaran. Folkskaran. Det handlar om ett stort antal människor. Vi vet att det var en folkskara som fick mat och hur många var de. Fyra eller fem tusen. Det hände ett par gånger. Så det är en stor grupp människor och de var alla judar. Det fanns inga amerikaner eller ryssar där. Dessa var alla judar och de utgjorde en folkskara. Och judarna, som Johannes skulle uttrycka det, det vill säga översteprästerna, fariséerna och Sanhedrin, var rädda för folkskaran. Varför. För att de älskade Yeshua. Eftersom Yeshua helade dem från deras sjukdomar och drev ut demoner. Han var populär bland den vanlige juden.
Vi vet från Skriften att den messianska gemenskapen i Jerusalem blomstrade under de första årtiondena efter utgjutandet i Jerusalem. När Shaul, alltså Paulus, kommer tillbaka till Jerusalem i Apostlagärningarna kapitel 21, möter han Jakob. Alla vet att Jakob är James, som fick sitt namn ändrat. Det är en lång historia, en identitetsstöld. Men Jakob är en judisk man. Så vi ska återge Jakob hans identitet. Vi ska tala mer om honom sedan.
Men när Paulus kommer tillbaka och möter Jakob, så ber de när de hör hans rapport. Detta är tjugo år senare nu, eller nitton år. Men de sade också till honom: Du ser, broder, hur många tiotusentals det är. Alla kan säga tiotusentals. Det grekiska ordet där är myriader. Och i era biblar står det kanske tusentals, men en myriad är tio tusen. Och plural är tiotusentals.
Vet ni att Josefus skriver att det vid tiden för templets förstörelse bara fanns 5 000 fariséer i Jerusalem. Och ändå står det i detta mer exakta historiska dokument att det fanns tiotusentals judiska troende på Jesus i Jerusalem och i de omgivande områdena. Och det står att de alla är ivriga anhängare av lagen. De konverterade med andra ord inte till en annan religion. Om ni hade gått fram till dessa tiotusentals och sagt: Prisa Gud, ni har alla blivit kristna, så skulle de ha tittat på er med en frågande min. Vad är en kristen. Vi tror på den judiske Messias. Är det inte spännande. Vi tror på den som profeterna profeterade om och han ska komma tillbaka en dag. De var judar. De såg ingen konflikt.
Faktum är att den stora frågan där var att människor spred lögner om Paulus och sade att han lärde judar att överge traditionerna och att överge Moses lag. Och de säger: Paulus, gå till templet, gör denna lilla offerceremoni och fullgör löftet eftersom du avlade ett nasirlöfte i Apostlagärningarna 18, så att alla får veta att det inte ligger någon sanning i dessa rykten. Framstår Paulus för er som en person som är lättskrämd eller skrämd av människor. Nej, han tillrättavisade Petrus offentligt. Vi kan läsa i Galaterbrevet om hur Paulus tillrättavisade Petrus. Så lite skrämd var han. Tidigare var han en mördare, nu är han en troende. En mycket modig man. Så jag tror inte att han skulle ha gått med på detta om han inte kände att det var Guds vilja. Men för att bevisa att det inte låg någon sanning i ryktena om att han lärde judar att inte leva som judar, går han och gör det han måste göra tillsammans med de andra männen och går till templet.
Och det står att alla dessa judar, alla dessa tiotusentals, var ivriga anhängare av lagen. Med andra ord, innan de blev troende kanske de gjorde vissa saker, utförde buden och tänkte att de måste göra detta på morgonen och att Gud tycker om dem för att de gör det, utan att det egentligen fanns någon levande relation med Gud genom detta. Men sedan blir de födda på nytt. Och då tar de lagen och säger: Prisa Gud, nu ser jag Gud i detta, jag upplever Gud i detta. De var ivriga anhängare av lagen. Han säger för övrigt inte detta som något negativt, vilket vissa faktiskt lär ut. Han säger det som något positivt. De är ivriga anhängare av lagen. De fortsätter att leva som judiska människor som älskar den judiske Messias.
Vi vet att i Apostlagärningarna kapitel 2 blev 3 000 judiska män födda på nytt från nationerna. Det är för övrigt så roligt när man hör människor undervisa om detta. Jag var någonstans nyligen och temat var pingst. De talade om hur spännande det var att nationerna hade kommit till Jerusalem för pingsten, utan att inse att det faktiskt var en judisk högtid som heter Shavuot. De nationer som kom dit var, som doktor Seif sade igår, judar från förskingringen utanför Israel som gjorde pilgrimsresor på en judisk högtidsdag som heter Shavuot. Det var fina människor som undervisade, men de förstod helt enkelt inte. Det handlade om 3 000 män plus kvinnor och barn, vilket kan ha varit uppemot 10 000 personer.
I Apostlagärningarna kapitel 4 vers 4, efter undret med den lame mannen, står det: Men många av dem som hade hört ordet kom till tro, och antalet män växte till omkring 5 000. Så hela församlingen kan ha varit 20 000 personer.
Apostlagärningarna 6:7 berättar: Guds ord spreds och antalet lärjungar i Jerusalem ökade kraftigt. Till och med en stor skara präster blev lydiga mot tron. Ni kanske tänker: Vad, fanns det katolska präster. Nej, detta var inte katolska präster. Detta var kohanim. Detta var judiska präster som arbetade i templet. Och en stor skara av dem blev lydiga mot tron. Ingen av dessa män upplevde någon som helst konflikt med att tro på den judiske Messias och att fortsätta att fungera som präster. De fortsatte i den livsstilen.
Och hur var det i Tel Aviv. Det pågick en stor väckelse där. Det är vår stad. Vi tror på väckelse i Tel Aviv. Tel Aviv har sina svårigheter, men när väckelsen kommer så är det där synden är som mörkast som ljuset lyser starkast. I Apostlagärningarna kapitel 9 läser vi om Petrus när han först går till Lod. Det är där flygplatsen ligger i dag. Där fanns en lam man som hette Eneas. Han helar honom och det står att en stor skara fick höra om det. Det står ordagrant: Alla som bodde i Lod och Sharon såg honom och omvände sig till Herren. Det var en väckelse i hela storstadsområdet runt Tel Aviv där det i dag bor miljontals judiska människor. Det var därför jag flyttade till Tel Aviv. Det står alltså att alla dessa judar som bodde i Lod och Sharon såg mannen som hade blivit helad, och de omvände sig till Herren. Det var väckelse i storstadsområdet.
Sedan inträffade undret med Tabita, även känd som Dorcas. Hon var mycket älskad eftersom hon sydde kläder åt människor, och sedan dog hon. När Petrus fick höra om det reste han till Joppe och uppväckte henne från de döda. Bibeln säger att undret med att Tabita uppväcktes från de döda blev känt i hela Joppe, och många kom till tro på Herren. Det var alltså en stor väckelse med tusentals fler i storstadsområdet som kom till tro.
Nu har det gått ungefär tio år av uppbyggandet av Guds rike. I Apostlagärningarna 1:6 och 7, efter att han har uppstått från de döda, visar sig Yeshua för lärjungarna och de frågar: Herre, är tiden nu inne då du ska återupprätta riket åt Israel. Många predikanter har kritiserat apostlarna för denna fråga. Men Yeshua tillrättavisade dem inte för att frågan var orimlig. Vad svarar han. Han säger: Det är inte er sak att veta vilka tider eller stunder som Fadern i sin egen makt har fastställt. Men ni ska få kraft när den Helige Ande kommer över er, och ni ska vittna om mig och leda människor till Yeshua, så sköter vi frågan om när riket ska återupprättas åt Israel. Jag har hört så många utläggningar som säger att dessa lärjungar fortfarande inte förstod någonting.
Doktor Michael Brown gav en bra liknelse om den versen. Han sade: Tänk om de hade sagt: Herre, är det nu vi ska börja halshugga människor. Då hade Herren svarat: Nej, det gör vi inte, vi predikar evangeliet. Men här svarar han att det handlar om tider och stunder som Fadern har fastställt.
Tio år senare är Petrus på ett tak och får en syn. I synen ser han alla möjliga sorters djur som ormar och ödlor. Många tror att han såg bacon och räkor. Men när man växer upp med att inte äta oren mat, så är tanken på att äta det som att äta lera. Så det Petrus såg var inte lockande för honom. Han sade: Nej, Herre, jag har aldrig ätit något oheligt eller orent. Det var inte bara o约定 enligt Skriften, det kändes också helt främmande. Detta hände tre gånger.
Många lärare över hela världen hävdar att Gud därmed visade att hela idén med koscher mat bara var ett skämt och att man kan äta vad som helst. Att äta icke-koscher mat kommer inte att sända dig till helvetet. Men om du är en judisk troende är det en del av din kallelse att leva som jude. Det handlar inte om himmel eller helvete, utan om lydnad för en kallelse att vara ett ljus för nationerna. Hur det fungerar är Guds sak.
Vad säger Petrus i slutet av det avsnittet. Det står att medan Petrus undrade över vad synen kunde betyda, kom dessa män och hämtade honom. Petrus var tillräckligt skärpt för att förstå att detta handlade om människor, inte om mat. De tog honom till Cornelius hus i Caesarea. Petrus hade aldrig varit i en hednings hus eftersom traditionerna sade att man inte fick gå in där för att inte bli rituellt oren. Så han kände nog en viss oro och nervositet, men han visste att Herren hade talat. Han går in i huset och börjar predika om Yeshua som befriar människor. Då gör den Helige Ande något oväntat. Anden faller över hedningarna innan de ens har konverterat till judendomen, och de börjar tala i tungor.
Petrus säger då de otroliga orden: Kan någon hindra att dessa döps med vatten, de som har tagit emot den Helige Ande precis som vi. Tänk er den frågan i dag. Om jag tar en hedning till floden och döper honom, så skulle ingen bry sig. Men om man tar en judisk man och döper honom, så betraktas det som det ultimata sveket mot familjen och vännerna. Detta vers i Apostlagärningarna visar tydligt att dopet kommer från judarna, när en judisk apostel säger att de nu kan döpa hedningarna.
Har ni någonsin undrat hur de döpte 3 000 judiska män samt kvinnor och barn i Apostlagärningarna kapitel 2. Det finns ingen flod i Jerusalem. Men man har grävt fram över 50 nedsänkningsbad runt templet. När man som jude kom till templet tre gånger om året för att bära fram offer, gick man först ner i nedsänkningsvattnet för att bli rituellt renad. Jerusalem var helt förberett för denna händelse.
Det fanns ingen färdig formulerad syndarbön i Apostlagärningarna. Hur kom man till tro. Man visade det genom handlingen att låta sänka ner sig i vatten efter att ha omvänt sig. Dopet i sig frälser dig inte, men det var deras trosbekännelse. Den etiopiske hovmannen färdades med Filippus i vagnen, och när han blev övertygad sade han: Här finns vatten. Vad hindrar att jag döps. I Apostlagärningarna var nedsänkningen i vatten din trosbekännelse. I dag väntar vi ibland ett år för att se om det är äkta. På det sättet har handlingen förlorat mycket av sin kraft och blivit mer av en ceremoni, medan man på den tiden klev ner i vattnet och kom upp som en ny människa.
Det uppstod en stor diskussion vid apostlamötet i Jerusalem år 49. Det var den största teologiska frågan i den tidiga församlingen: vad gör vi med hedningarna. Det står i Apostlagärningarna 15:5 att fariséer som hade kommit till tro tog till orda. Hur kom fariséer in i det mötet. Det fanns många fariséer, som Shaul, som tog emot budskapet om Yeshua och de sade inte att de inte längre var fariséer. De identifierade sig fortfarande som sådana. Denna grupp ville tvinga alla hedningar att konvertera och bli judar.
Men Jakob bad tillsammans med de andra apostlarna och de kom fram till ett beslut. Han gav dem fyra regler: att de inte ska äta blod, inte äta kött av kvävda djur, inte äta kött som offrats till avgudar, och avstå från otukt, vilket jag tror syftade på tempelprostitution. Frågan i Apostlagärningarna 15 handlar om hur vi tillber Messias. Han säger att som hedniskt troende kan ni inte äta kött som offrats till avgudar eftersom ni har vuxit upp med att tro att det finns kraft i avgudar. Jag kan äta det som judisk troende eftersom jag vet att en avgud ingenting är. Men för dem som varit hedningar var det viktigt att undvika detta. Han förklarade att de inte behövde konvertera till judendomen för att tillbe Messias. De skickade ut ett brev med dessa instruktioner.
Sedan kom en annan viktig vändpunkt vid ungefär samma tid. Kejsar Claudius beslutade att driva ut alla judar från Rom. Det verkar som att det handlade om strider i Rom angående Messias. De messianska judarna och de judar som inte trodde på Yeshua stred så mycket att Claudius sade att han inte ville ha dem i sin stad. Vi vet detta från Skriften eftersom vi i Apostlagärningarna kapitel 18 ser att Priscilla och Aquila kom från Rom. De tvingades lämna staden på grund av Claudius förordning. De träffade Paulus och blev medarbetare.
När judarna återvände till Rom några år senare, efter att Claudius dött och Nero tagit över makten, lät han judarna komma hem omkring år 54. Men när de kom tillbaka upptäckte de att de romerska troende behandlade dem som andra klassens troende eftersom de var judar. Ersättningsteologin började visa sitt ansikte mycket tidigt.
Varför drog de romerska troende den slutsatsen. En del av förklaringen är att när judarna lämnade Rom tog de med sig skrifterna. Detta var före böckernas tid. De tog med sig rullarna med Toras och profeternas ord. Man kunde inte bara sitta hemma med en kopp kaffe och läsa skrifterna på egen hand. Man var beroende av att gå till synagogan på sabbaten för att höra texten läsas. När judarna gav sig av tog de med sig skrifterna. När Paulus skriver att varje skrift är inspirerad av Gud och nyttig till undervisning och fostran, så syftade han på Tanakh, de hebreiska skrifterna. Judarna tog dessa med sig, och de romerska troende som lämnades kvar utvecklade tanken att Gud hade dömt det judiska folket och förskjutit dem.
När judarna kom tillbaka blev de därför dåligt behandlade. Man måste förstå detta sammanhang för att förstå Romarbrevet och varför Paulus är så angelägen om att lyfta fram judarnas betydelse där. Han skriver att evangeliet är till juden först och sedan till greken. I kapitel 2 skriver han också att domen ska drabba juden först och sedan greken.
Han skriver i kapitel 11 om olivträdet. Rom skulle senare bli högkvarter för den etablerade kyrkan. Paulus skriver profetiskt och med ett brutet hjärta i kapitel 9 där han säger att han skulle önska att han själv vore fördömd om det kunde hjälpa hans bröder att komma till tro. Så viktigt är detta ämne. Man älskar inte Israel för att det judiska folket alltid är trevligt, utan för att Gud har befallt det. Och när man visar den kärleken kan det väcka dem till eftertanke.
I Romarbrevet 11 ställer han frågan: Har då Gud förskjutit sitt folk. Svaret är nej. Frälsningen har kommit till hedningarna för att väcka judarnas avund. Kyrkan har tyvärr ofta provocerat judarna, men inte till avund utan till vrede. Paulus förklarar i verserna 17 till 23 att några av grenarna har brutits bort på grund av otro, men att de troende från nationerna står kvar genom tron. Han uppmanar dem att inte vara högmodiga utan att känna fruktan. Inställningen hos de troende från nationerna ska inte vara att upphöja judar som idoler, utan att känna en nöd över att det judiska folket till stor del har missat sin Messias, vilket bör leda till förbön och kärlekshandlingar för att visa vem Yeshua verkligen är.
Kyrkan lyssnade tyvärr inte på Paulus varning. Vi har hört talas om Augustinus, en mycket respekterad teolog. Men han skrev också texter där han uttryckte stark fientlighet mot judarna och menade att de bar på en skuld. Det har funnits en tendens att anklaga judarna för att ha dödat Jesus. Men vi satte inte spikarna i hans händer eller reste korset. Det gjordes av romerska soldater. Men hela idén om att anklaga ett folk för detta är absurd. Det var nödvändigt att Yeshua dog för att vi skulle få liv. Yeshua sade själv att ingen tar hans liv, utan att han ger det frivilligt. Det var Guds plan för att ge oss frälsning.
En annan känd gestalt var Johannes Chrysostomos, som kallades guldmunnen för sin vältalighets skull. Jag fick lära mig om honom i bibelskolan, men de nämnde ingenting om hans skrifter mot judarna. Han höll åtta predikningar mot judarna där han uttryckte att man måste ta avstånd från dem och deras synagogor. Han bekämpade de kristna som ville söka sig till trons judiska rötter och fira de judiska högtiderna. Han hävdade att det var en förolämpning mot Kristus att delta i det judiska påskfirandet. Denna typ av undervisning skapade en djup splittring.
Paulus profeterade till kommande generationer av troende från nationerna att de skulle välsigna och ära Israel. När man välsignar det judiska folket blir man själv välsignad. Gud kan inympa dem igen i deras eget olivträd, vilket har skett med många av oss och kommer att ske med allt fler.
Låt oss tala lite om Yeshuas bror Jakob. Många känner inte till så mycket om honom och blandar ihop honom med andra personer med samma namn, men han var den som tog över ledningen av församlingen i Jerusalem efter Simon Petrus. Han tog troligen inte emot Yeshua som Messias förrän efter uppståndelsen, vilket är ett mycket övertygande bevis.
Vid tiden för sin död år 62 var han troligen den mest respekterade juden i hela Jerusalem. Han var respekterad av alla grupper, både saddukeer, fariséer och esséer. De kallade honom Jakob den rättfärdige. Han bad så mycket att han kallades kamelknän på grund av de valkar han hade utvecklat. Han var den ende som tilläts gå in i templet för att be eftersom han var så respekterad.
Historikern Josefus och andra källor berättar att det fanns de som blev avundsjuka på Jakob eftersom han var så älskad av folket. När den romerske landshövdingen dog och staden stod utan romersk ledning under en tid innan en ny hunnit anlända, gillrade de en fälla för honom. De bjöd upp honom till templets tinnar under påsken och bad honom att tala till folket och ta avstånd från Yeshua.
När han stod där uppe svarade han: Varför frågar ni mig om Människosonen. Han sitter i himlen på den stora maktens högra sida och ska snart komma på himlens skyar. Jakob visste att han skulle dö. Han citerade de ord som hans bror Yeshua hade gett till översteprästen vid sitt förhör.
Då blev de mycket upprörda. De tog Jakob och kastade ner honom från muren. Han överlevde fallet och när han låg på marken bad han: Jag ber dig, Herre Gud, vår Fader, förlåt dem, för de vet inte vad de gör. Därefter stenade de honom och slog honom i huvudet med en påk tills han dog. Han var en rättfärdig och respekterad man.
Några år senare, innan det romerska kriget började omkring år 66 och slutade med Jerusalems fall år 70, kom de troende ihåg Yeshuas ord om att de skulle fly till bergen när de såg staden omringas av härar. Historikern Eusebius berättar att de troende varnades genom en uppenbarelse att lämna staden innan den förstördes. De messianska judarna flydde över Jordanfloden till staden Pella och undkom därmed kriget där över en miljon judar dog.
Efter att templet förstörts samlades de judiska ledarna i staden Yavne söder om Tel Aviv under ledning av Yohanan ben Zakkai. Eftersom templet var borta och offren inte längre kunde bäras fram, skapade de en ny form av judendom där goda gärningar, bön och studier ersatte offren. Det var där den rabbinska judendomen tog form. Man lärde ut att man kunde uppnå försoning utan offerblod genom personlig omvändelse och goda handlingar.
De messianska judarna fortsatte att gå till synagogorna eftersom det var där skrifterna fanns. För att skilja ut de messianska troende införde det judiska rådet i Yavne en förändring i den dagliga bönen under 80-talet. De lade till en välsignelse som i själva verket var en förbannelse över heretiker och nasaréer, vilket var beteckningen på de messianska judarna. När man bad i synagogan tvingades man därmed att uttala en förbannelse över sig själv om man trodde på Yeshua. Detta gjorde det omöjligt för dem att vara kvar, och de tvingades lämna synagogorna.
De messianska troende behövde då bygga egna synagogor. Det finns en intressant teori om rummet som kallas den övre salen på Sions berg. Vid restaureringar efter en skada på 1950-talet fann arkeologen Jacob Pinkerfeld att det fanns äldre murar och en nisch i väggen under golvet, som liknade den plats där man förvarar Torarullarna i en synagoga.
Det intressanta med denna nisch är att den inte är riktad rakt mot tempelplatsen, vilket var det normala för synagogor i Jerusalem. Den är i stället svagt förskjuten och pekar direkt mot Golgata, platsen där Yeshua dog och uppstod. När templet var borta riktade de tidiga messianska troende sitt fokus mot den plats där det slutgiltiga offret hade burits fram. Templet behövdes inte längre eftersom försoningen hade skett en gång för alla genom Yeshuas död och uppståndelse. Det är historien om hur de första messianska judarna bevarade sin tro under det första århundradet.
