Dave Hunt - A Woman Rides a Beast - Kap 18-19

Svenskt Tal/Text

LÄNKAR TILL ALLA KAPITEL I DAVE HUNTS BOK WOMAN RIDES A BEAST

KAPITEL 18

Det katolska prästerskapets godkännande av Hitler och deras uttalanden om att befria världen från judarna framstår som chockerande. Ändå återspeglar de bara katolicismens historiska behandling av judarna. Hitler rättfärdigade sin slutgiltiga lösning genom att påpeka att kyrkan hade förtryckt och dödat judar i århundraden. Hur märkligt är det inte att de som hävdade att de var Kristi efterföljare och Petrus efterträdare kunde förfölja den ras som Petrus och Jesus själv härstammade ifrån! Ändå gjorde de det i Kristi namn och kände sig rättfärdigade genom det.

Romerska katoliker fick lära sig att de hade ersatt judarna som Guds utvalda folk. Israels land, som Gud lovat Abrahams, Isaks och Jakobs ättlingar, tillhörde nu det kristna Rom. Rom blev det nya Sion, den eviga staden och den heliga staden, titlar som Gud hade gett Jerusalem ensamt. Påvliga arméer kämpade för att utvidga Guds rike. Som en historiker från artonhundratalet påminner oss: Det territorium som stod under påvens omedelbara herravälde utvidgades närhelst krig eller fördrag kunde öka det; och invånarna var tvungna att betala de högsta skatter de kunde bära. De som kallade sig Kristi ställföreträdare har dragit stor vanära över Kristi namn genom sin behandling av judarna.

De sistnämnda likställer misstänksamt katolicism med kristendom. De judar som genom århundradena förföljdes av den romersk katolska kyrkan insåg inte att det fanns miljontals kristna utanför den kyrkan. Det var kristna som inte förföljde Guds utvalda folk och som själva förföljdes och dödades av katoliker i långt större antal än vad judarna gjorde.

Överväg följande anklagelse mot kristendomen från en lärd rabbinsk avhandling om förintelsen. Notera att det är den romerska katolicismen som kritiseras, inte evangelikal kristendom, som författaren och hans judiska läsare kanske inte ens vet existerar. Detta är från kapitlet med titeln Den kristna rollen i förintelsen. Han skriver att utan kristendomen skulle nazismens framgång inte ha varit möjlig. Om det inte vore för det faktum att dussintals generationer i Europa hade genomsyrats av religiöst hat, skulle tillväxten av rasistiskt hat mot judenheten i modern tid inte ha kunnat äga rum.

Vidare avstod Vatikanen under hela förintelsen från att protestera mot morden och stod i stort sett vid sidan av och räddade endast ett fåtal. Än idag vägrar Vatikanen forskare full tillgång till periodens dokument. Det har dock fastställts att Vatikanen var bland de första i världen att få veta om folkmordet, och den gjorde ingenting för att offentliggöra informationen.

Det är svårt att undvika slutsatsen att påvens passivitet tydde på ett tyst godkännande. Även när kyrkan engagerade sig i enstaka räddningsinsatser tycks motivet ha varit att föra in de räddade judarna i kristendomens famn. Tusentals judiska barn togs in i kloster, och efter kriget återlämnades många inte till sitt folk och sin tro ens efter att släktingar vädjat om deras frigivning. Med en oöverträffad cynism ser många kristna fortfarande förintelsen som ett himmelskt straff för judarnas misslyckande att acceptera kristendomen.

Rabbinen fortsätter att analysera kristendomen så som han ser den, då allt han känner till är den romerska katolicismen, i sitt försök att förstå orsaken till dess moraliska misslyckande i relation till förintelsen. Hans observationer och argument är förödande, men han vet inte att det finns miljontals sanna kristna som skulle hålla med om hans kritik av Roms falska religion. Man skulle kunna tro att han aldrig hört talas om reformationen och protestanter som inte har munkar och vars präster gifter sig.

Kristendomens, alltså katolicismens, präster är förbjudna att gifta sig, och dess munkar, som lever liv i självplågan, isolerar sig från det mänskliga samhället. Religionen är inte en som lätt kan omsättas i praktiken. Föreställningen att den kan det leder till ett makalöst hyckleri. Under årens lopp gav katolicismen upphov till ett antal mystiska kulter, varav vissa utmärkte sig genom sin dragning till de lägsta formerna av moralisk styggelse. Den katolska botgöringsprocessen ledde också till att grova brott begicks. När automatisk försoning erbjuds dem som bekänner inför en präst, ökar frestelsen att synda avsevärt.

Medan mord, rån och våldtäkt var nästintill okända inom de medeltida judiska samhällena, var dessa handlingar vardagsmat inom det hängivet katolska Europa. Den andliga frälsning som utlovades fann inget konkret uttryck.

Rabbinens kritik av katolicismen träffar helt rätt. Tragedin är att han tror att han har att göra med kristendomen. Från den tid då påvarna styrde Rom var judarnas situation, i namnet av juden Jesus Kristus, långt svårare än den någonsin hade varit under hedniska härskare. Hedningar hade skyllt varje katastrof på kristna. Nu skyllde den romersk katolska kyrkan allt på judarna. Anklagade för att ha orsakat digerdöden samlades judar ihop och hängdes, brändes och dränktes i tusental som hämnd.

En sällsynt påve då och då försökte förbättra judarnas situation. Gregorius den förste förbjöd tvångsomvändelse av judar och upprätthöll deras rättigheter som romerska medborgare i länder under hans styre. Till biskopen i Neapel skrev han att man inte skulle tillåta att judarna ofredades vid utförandet av sina religiösa tjänster. Alexander den tredje var vänlig mot judar och anställde en för att sköta hans finanser.

Innocentius den tredje ledde det fjärde Laterankonciliet i dess krav på ett judiskt märke, och fastställde principen att alla judar var dömda till evig tjänstbarhet eftersom de hade korsfäst Jesus. Ändå upprepade han påvliga förelägganden mot tvångsomvändelser och lade till att ingen kristen ska tillfoga judarna någon personlig skada eller beröva dem deras ägodelar. Trots detta massakrerade han tiotusentals kristna. Gregorius den nionde, fastän han var inkvisitionens grundare, undantog judarna från dess verksamhet eller jurisdiktion utom när de försökte judaisera kristna, attackerade kristendomen eller återvände till judendomen efter att ha konverterat till kristendomen. År tolvhundratrettiofem utfärdade han en bulla som fördömde pöbelvåld mot judar. Innocentius den fjärde avvisade legenden om judars rituella mord på kristna barn.

Trots ovanstående var den allmänna bilden en av kyrkans förföljelse av judar. Ett flertal koncilier och påvliga bullor behandlade denna fråga, vilket följande illustrerar.

Konciliet i Wien år trettonhundraelva förbjöd allt umgänge mellan kristna och judar. Konciliet i Zamora år trettonhundratretton slog fast att de måste hållas i strikt underkastelse och tjänstbarhet. Konciliet i Basel åren fjortonhundratrettioett till fjortonhundratrettiotre förnyade kanoniska dekret som förbjöd kristna att umgås med judar, och instruerade världsliga myndigheter att spärra in judarna i separata kvarter, tvinga dem att bära ett särskiljande märke och säkerställa deras närvaro vid predikningar som syftade till att omvända dem.

Påve Eugenius den fjärde lade till att judar skulle vara obehöriga för alla offentliga ämbeten, inte kunde ärva egendom från kristna, inte fick bygga fler synagogor och måste stanna i sina hem bakom stängda dörrar och fönster under stilla veckan, vilket var en klok bestämmelse mot kristet våld. I en senare bulla befallde Eugenius att varje italiensk jude som påträffades med att läsa talmudisk litteratur skulle få sin egendom konfiskerad. Påve Nikolaus den femte gav Sankt Johannes av Capistrano i uppdrag år fjortonhundrafyrtiosju att se till att varje punkt i denna repressiva lagstiftning skulle genomföras, och auktoriserade honom att beslagta egendomen från varje judisk läkare som behandlade en kristen.

Mer än hundra antisemitiska dokument publicerades av den romersk katolska kyrkan mellan sexhundratalet och nittonhundratalet. Antisemitism blev officiell kyrkolära. Resonemanget var att de som korsfäst Kristus inte hade några rättigheter i Guds heliga rike, att Israels land inte längre tillhörde judarna utan de kristna, och att kyrkan var tvungen att rycka landet ur händerna på både araber och judar.

Den katolska kyrkan har ingen förståelse för bibliska profetior rörande judarnas återkomst till Israel och Messias återkomst för att regera från sin fader Davids tron. Rom kallar sig självt för det nya Jerusalem; det gamla Jerusalem och judarna är inte längre en del av Guds plan. År artonhundrasextiotvå ekade La Civilta, Vatikanens halvofficiella röst, en tro som hållits i århundraden genom att förklara att liksom judarna tidigare var Guds folk, så är nu romanerna, alltså katolikerna, det under det nya förbundet. Det var bara naturligt att en sådan undervisning skulle ge näring åt och upprätthålla antisemitism.

För att uppbåda en armé till det första korståget lovade påve Urban den andre omedelbart inträde i himlen utan skärseld för alla som föll i den goda sakens namn. De riddare och skojare som svarade med entusiasm på det bedrägliga löftet lämnade ett spår av förödelse, plundring och mord efter sig på vägen till Jerusalem, där de massakrerade alla araber och judar. En av de första handlingarna efter deras triumfartade intåg i Jerusalem var att fösa in judarna i synagogan och sätta den i brand. På vägen till det heliga landet gav korsfararna judarna valet mellan dop eller död. De Rosa berättar följande.

Under år tiohundranittiosex slaktades hälften av judarna i Worms när korsfararna passerade genom staden. Resten flydde till biskopens residens för skydd. Han gick med på att rädda dem på villkor att de bad om att bli döpta. Judarna drog sig tillbaka för att överväga sitt beslut. När dörrarna till audienssalen öppnades var alla åttahundra judar där inne döda. Vissa var halshuggna; fäder hade dödat sina spädbarn innan de vände knivarna mot sina hustrur och sig själva; en brudgum hade dräpt sin brud. Tragedin i Masada från det första århundradet upprepades överallt i Tyskland och senare i hela Frankrike.

Under påve Paulus den fjärdes korta pontifikat åren femtonhundrafemtiofem till femtonhundrafemtionio decimerades Roms befolkning till nästan hälften, med judarna som de främsta offren. Trehundra år tidigare hade kyrkan placerat judar i ghetton och tvingat dem att bära en gul cirkel av tyg på bröstet till allmän skam, men genomdrivandet av det ediktet hade blivit slappt. Påve Paulus den fjärde utfärdade den sjuttonde juli femtonhundrafemtiofem en milstolpe till antisemitisk bulla vid namn Cum nimis absurdum. Den återförde judarna till deras ghetton, tvingade dem att sälja sina fastigheter med enorma förluster och reducerade dem till statusen av slavar och lumphandlare.

Äktenskap mellan en kristen och en jude var belagt med dödsstraff. Endast en synagoga tilläts i varje stad; de övriga förstördes, och sju av de åtta i Rom drabbades av det ödet. Redan som kardinal hade Paulus den fjärde bränt judarnas böcker, inklusive Talmud, och inga ersättningar tilläts. Detta är bara några av de kränkningar och brott som judarna drabbades av genom denna bulla, som satte ett mönster som varade i ytterligare tre århundraden.

Påve Gregorius den trettonde förklarade att judarnas skuld i att ha korsfäst Kristus bara växer sig djupare med successiva generationer och medför evigt slaveri. Efterföljande påvar fortsatte förföljelsen. En rad påvar förstärkte de gamla fördomarna mot judar och behandlade dem som spetälska, ovärdiga lagens skydd. Pius den sjunde följdes av Leo den tolfte, Pius den åttonde, Gregorius den sextonde och Pius den nionde, som alla var goda elever till Paulus den fjärde.

Elva dagar efter Roms fall, den andra oktober artonhundrasjuttio, fick judarna genom ett kungligt dekret den frihet som påveämbetet hade förnekat dem i över femtonhundra år. Det sista ghetton i Europa på den tiden avvecklades.

Tvångsomvändelse

Katolicismens doktrin om barndop förstörde sanningen att man blir kristen, inte genom något verk eller ritual, utan genom att svara på erbjudandet om Guds nåd genom personlig tro på Kristus. Eftersom dopet ansågs rädda automatiskt, dekreterade påve Leo den tredje tvångsdop av judar. Ibland fick judar valet mellan att bekänna sig till Kristus eller döden, eller i vissa fall fängelse eller utvisning från regionen. Den berömda rabbinska auktoriteten, filosofen och läkaren Maimonides flydde från Spanien till Marocko för att undkomma ett sådant edikt, och därefter till Egypten år elvahundratrettiofem.

Dagens besökare till de tidigare judiska kvarteren i Spanien får broschyrer som ger en del av den tragiska historien, som följande från staden Girona. Den trettioförsta mars fjortonhundranittiotvå utfärdade Ferdinand och Isabella av Kastilien och Aragonien, kända som de katolska monarkerna, ediktet som utvisade judarna från spanskt territorium. De hade inget annat val än att avsäga sig sin tro eller tvingas till landsflykt. De som valde att konvertera till kristendomen för att undvika utvisning mötte inkvisitionens fulla raseri, vilken redan hade börjat förfölja kättare i Girona år fjortonhundranittio. Vissa judiska familjer utplånades praktiskt taget av inkvisitorerna.

Att döpa en otrogen ansågs säkra ens egen väg till himlen. Judiska barn stänktes tvångsmässigt med vatten och förklarades vara kristna av dem som inbillade sig att de därmed hade garanterat sig själva en plats i himlen. Benedikt den fjortonde, som regerade mellan sjuttonhundrafyrtio och sjuttonhundrafemtioåtta, stödde denna terror genom att slå fast att ett barn som döpts mot sin egen och föräldrarnas vilja likväl var romersk katolik. Om dessa ovilliga konvertiter därefter förnekade sin nya tro betraktades de som kättare, med de fruktansvärda konsekvenser som följde den stämpeln.

Liknande brott fortsatte i århundraden. Till exempel befallde Pius den nionde år artonhundrafemtioåtta sin påvliga polis att ta den sjuårige sonen från rika judiska föräldrar och placera honom i en katolsk internatskola. En katolsk tjänsteflicka hade, utan föräldrarnas vetskap eller samtycke, döpt pojken Edgar Mortara kort efter hans födelse, vilket påstods göra honom till medlem i den romersk katolska kyrkan.

När föräldrarna vädjade till påven att lämna tillbaka deras barn, svarade han på typiskt påvligt manér, med hänvisning till den negativa publicitet fallet väckt i tidningar, att han inte brydde sig ett dugg om hela världen. Hasler fortsätter berättelsen med att påven behandlade den judiska församlingens unge sekreterare, Sabatino Scazzocchio, med särskild grymhet och förödmjukade honom så illa att han drabbades av ett utdraget nervöst sammanbrott. Två år senare visade Pius den nionde upp Edgar Mortara, nu klädd i en seminarists kåpa, för Roms judar.

Säkerligen har författarna till Shoah, rabbinerna Schwartz och Goldstein, rätt i att den romersk katolska kyrkans århundraden långa förföljelse av judarna lade grunden för det som komma skulle, den nazistiska förintelsen. Den katolska kyrkan bär ett stort ansvar för det fruktansvärda brottet. De flesta av de ansvariga för massakern på judarna var katoliker. Den långvariga förföljelsen och slakten på judar av kyrkan hjälpte utan tvekan katolska förföljare att rättfärdiga sina handlingar.

Chockvågor gick genom internationella medier den tjugosjätte maj nittonhundranittiofyra när rubriker från Associated Press förkunnade att Vatikanen skulle ta på sig skulden för förintelsen. Den uppseendeväckande artikeln från Jerusalem uppgav att den romersk katolska kyrkan utarbetade ett dokument som erkänner att kyrkan främjat århundraden av antisemitism och misslyckats med att stoppa förintelsen. Rabbin David Rosen, en israelisk förhandlare med Vatikanen, gav rapporten om utkastet till Israel under samtal i Jerusalem. Han sade att det inte bara är viktigt, utan helt otroligt. Rapporten sade också att dokumentet kommer att förklara att traditionen av teologisk och kyrklig antijudaism var ett viktigt element på vägen mot förintelsen.

Följande dag kom ett förnekande från Vatikanen, som påminde världen om att även om påve Johannes Paulus den andre upprepade gånger fördömt antisemitism, så har han alltid försvarat tidigare påvar mot anklagelser om att de var tysta om förintelsen. Vatikanens talesman Joaquin Navarro förklarade att dokumentet som det hänvisades till inte på något sätt var ett utkast från den heliga stolen, utan snarare från de polska och tyska biskopskonferenserna. Sålunda fortsätter Vatikanen att förneka det som resten av världen vet är sanningen.

Många exempel skulle kunna ges som visar att katolicismen förberedde vägen för förintelsen. En katolsk kyrka i Deggendorf i Bayern hade i århundraden visat en tavla som högtidlighöll stadens historiska slakt på alla judar, som sades vara gjord ur en legitim iver som behagade Gud. Inskriptionen under tavlan löd: Gud give att vårt fädernesland för evigt blir fritt från detta helvetiska avskum. Utställningen förolämpade varken folk eller prelater, då den var förenlig med den romersk katolska kyrkans historiska behandling av judar. En fransk judisk forskare drog slutsatsen att kyrkan faktiskt hade förberett de tyska katolikerna för Hitler. Utan århundraden av katolska katekeser, predikningar och smädelser skulle de hitleristiska lärorna och propagandan inte ha varit möjliga.

Till en början var kyrkan emot Hitler. Efter nazisternas stora valseger nittonhundratrettio möttes representanter för viktiga katolska organisationer för att diskutera sätt att stoppa den hotande bruna vågen. Men efter riksdagsvalet i juli nittonhundratrettiotvå, då nationalsocialisterna fick trettiosju komma fyra procent av rösterna och blev det största partiet, började de katolska biskoparna att mildra sin kritik.

Trots att alla stift hade förklarat att medlemskap i nazistpartiet var otillåtet, hade hundratusentals katoliker gått med och förmodligen stödde flera miljoner partiet med sina röster. Varför jaga bort dessa goda katoliker från kyrkan? När allt kommer omkring prisade och stödde påven och kardinalerna i Italien Mussolinis fascistparti, så varför inte i Tyskland?

Den trettonde mars nittonhundratrettiotre rapporterade kardinal Faulhaber vid en konferens för bayerska biskopar att den helige fadern, Pius den elfte, offentligt hade berömt kansler Adolf Hitler för hans ställningstagande mot kommunismen. Rapporter cirkulerade igen om att Vatikanen var angelägen om ett vänskapligt samarbete mellan tyska katoliker och Hitlerregeringen.

Den tjugotredje mars meddelade Hitler att rikets regering betraktar kristendomen, i betydelsen katolicismen, som den orubbliga grunden för nationens moral och fäster största vikt vid vänskapliga förbindelser med den heliga stolen. Fem dagar senare drog de tyska biskoparna offentligt tillbaka sitt tidigare motstånd mot nazistpartiet. Strategin fungerade. Hitler menade att man skulle fånga prästerna genom deras välkända girighet och självbehärskning och att man på så sätt skulle kunna göra upp om allt i perfekt fred och harmoni. Han menade att de skulle svälja vad som helst för att behålla sina materiella fördelar.

Katoliker slöt upp i allt större antal för att stödja Hitlers tredje rike. Organisationer som Korset och Örnen bildades med ledande katolska teologiprofessorer som Otto Schilling och Theodor Brauer, tidningsmän som Emil Ritter och andra ledare som lovade att stödja den nya nazistregimen. Hitler försäkrade kyrkan att den inte hade något att frukta från nationalsocialismen så länge den samarbetade fullt ut. Biskoparna efterlyste stöd för regeringens program för andlig, moralisk och ekonomisk föryngring.

Att Hitler var en katolik med gott anseende gjorde hans löften om fredligt partnerskap med kyrkan trovärdiga. Han hade vuxit upp i en traditionell katolsk familj, regelbundet besökt mässan, tjänstgjort som altarpojke, vid en tid hoppats på att bli präst och gått i skola i ett benediktinerkloster i Lambach. Det var vid detta kloster som Hitler först kom i kontakt med svastikan, som han senare antog. Hitler försummade inte heller att besöka katolska gudstjänster då och då även efter att han kommit till makten.

G.S. Graber, specialist på SS historia, informerar oss om att Himmlers katolicism var mycket viktig för honom. Han besökte kyrkan regelbundet, tog nattvarden, biktade sig och bad. Den femtonde december nittonhundranitton skrev Himmler i sin dagbok att han alltid skulle älska Gud, be till honom och förbli trogen den katolska kyrkan och försvara den.

Efter kriget var flykt det främsta målet för SS medlemmar, av vilka nästan en fjärdedel var katoliker. Många lyckades undkomma allierad rättvisa och nå fristäder, främst i Sydamerika. Tiotusentals av de värsta nazistiska krigsförbrytarna, de flesta av dem katoliker, färdades längs de hemliga flyktvägarna till ett nytt liv. Den främsta agenten i deras flykt var Vatikanen.

Himmler kunde dela upp sitt liv så att han som chef för det beryktade SS kunde övervaka morden på miljontals människor med ett penndrag eller genom muntliga order, men han kunde inte själv trycka på avtryckaren. Han var villig att utplåna judarna eller andra element i samhället som han ansåg oönskade, men han ville inte se blodet flyta med egna ögon eftersom det skulle leda till rannsakan av själen.

En kopia av Himmlers tal i Posen i Polen den fjärde oktober nittonhundrafyrtiotre till hundra hemliga polischefer finns utställd på förintelsmuseet i Washington D.C. I talet sade Himmler att han ville tala öppet om en mycket allvarlig sak: utrotningen av den judiska rasen. Han kallade det ett ärofyllt blad i deras historia som aldrig hade skrivits och aldrig skulle skrivas.

SS överste Rudolf Höss, kommendant i Auschwitz och en av historiens största massmördare, växte också upp i en djupt katolsk familj som hoppades att han skulle bli präst. Han var hängiven sin familj, tyckte om djur och trodde fanatiskt på Hitlers nazistiska religion. I sin självbiografi skrev han att allmänheten gärna fick betrakta honom som ett blodtörstigt odjur eller en grym sadist, men att de inte kunde förstå att kommendanten i Auschwitz hade ett hjärta och inte var ond.

SS var i många avseenden mönstrat efter jesuitorden, som Himmler hade studerat och beundrat. Märkligt nog slutade SS eden med orden Så hjälpe mig Gud. Dess katekes bestod av en serie frågor och svar där man frågade varför man trodde på Tyskland och ledaren, och svarade att det var för att man trodde på Gud och på ledaren Adolf Hitler som han sänt till dem.

Judarna kunde utrotas i Guds namn av goda katoliker eftersom deras kyrka i århundraden hade visat detta vara Guds vilja genom sin obevekliga förföljelse och slakt på dem som föraktades för att de förkastat Kristus. Från första början gjorde Hitler ingen hemlighet av sina planer för judarna. Vid ett möte med kyrkans representanter biskop Berning och monsignore Steinmann den tjugosjätte april nittonhundratrettiotre, påminde han sina besökare om att den katolska kyrkan i femtonhundra år hade betraktat judarna som parasiter, förvisat dem till ghetton och förbjudit kristna att arbeta för dem. Han, Hitler, avsåg bara att göra mer effektivt det som kyrkan hade försökt åstadkomma så länge. Det finns inget som tyder på att de två katolska prelaterna inte höll med honom. Hur skulle de kunna göra det utan att fördöma ett flertal ofelbara påvar och sin egen ofelbara kyrka?

KAPITEL 19

Hitlers avsikt att utrota judarna var känd av Vatikanen innan konkordatet undertecknades, men förintelsen blev aldrig en faktor i kyrkans efterföljande kontakter med ledaren. Den första april nittonhundratrettiotre, ungefär fyra månader före Vatikanens konkordat, inledde Hitler sitt systematiska program med en bojkott mot judarna. Han rättfärdigade det med orden att han trodde sig handla i samklang med den allsmäktige skaparens avsikt och att han genom att bekämpa judarna stred för Herren. När den italienske ambassadören, på uppdrag av Mussolini, bad Hitler att ompröva sin hårda inställning, förutspådde Hitler med absolut säkerhet att hans namn om fem eller sex hundra år skulle äras i alla länder som mannen som en gång för alla utrotade den judiska pesten från världen.

Hitler hade stöd av många tyska psykiatriker som senare skulle förklara att Himmler, Höss och de andra nazistiska massmördarna var helt normala. Vad gäller de tyska psykiatrikernas känslor för judarna uttryckte Carl Jung mångas åsikt när han som ordförande för det nya tyska sällskapet för psykoterapi skrev att det ariska undermedvetna har en högre potential än det judiska. Han menade att juden Freud kände den tyska själen lika lite som hans beundrare gjorde, och frågade om de lärt sig något av nationalsocialismens kraftfulla framträdande som världen skådade med förvånade ögon.

SS överstelöjtnant Adolf Eichmanns roll som ledare för utrotningen av judar från hela det nazistockuperade Europa var bara ett jobb och hade inget med Gud eller religion att göra. Till skillnad från katolikerna hade han inget otalt med judar. Till och med Simon Wiesenthal, som ägnade sitt liv åt att spåra nazistiska krigsförbrytare, sade att Eichmann inte hade något motiv eller hat mot judar specifikt. Han skulle ha utfört samma jobb om han fått order om att döda alla män vars namn började på P eller B, eller alla som hade rött hår.

För Hitler var dock förintelsen ett högst andligt företag. I linje med sin övertygelse om att han utförde Guds vilja genom att utrota judarna, befallde Hitler att den slutgiltiga lösningen skulle utföras så humant som möjligt. Trots sin förföljelse av kyrkan närhelst han upplevde att den stod i hans väg, insisterade Hitler in i det sista på att han var katolik och alltid skulle förbli det. Han var övertygad om att den plan han utarbetat som en god katolik skulle fullborda massakern på de som dödat Kristus, något som den katolska kyrkan hade påbörjat under medeltiden men utfört så bristfälligt. John Toland förklarar att utrotningen därför kunde utföras utan en gnutta dåligt samvete eftersom han bara agerade som Guds hämnande hand, så länge det skedde opersonligt och utan grymhet. Himmler var nöjd med att mörda med barmhärtighet. Han befallde tekniska experter att konstruera gaskammare som skulle eliminera massor av judar effektivt och humant, och skickade sedan offren österut i godsvagnar för att vistas i ghetton tills mördaranläggningarna i Polen var färdigställda.

Hermann Göring och Franz von Papen blev väl mottagna i Vatikanen under sitt uppdrag att arbeta fram ett konkordat. Roms vänliga inställning till nazistregimen klargjordes. Hade ingen läst Mein Kampf? Naturligtvis hade de det, men Rom och Berlin hade mycket gemensamt, inklusive förföljelse och dödande av judar. Det saknades inte katolska ledare som öppet stödde utrensningen av judar.

Under åren nittonhundratrettiotre till nittonhundratrettionio presenterade ledande katolikers skrifter, alla publicerade i tidskrifter redigerade av präster eller i böcker med kyrkligt godkännande, idéer som följande. Judarna hade ett demoraliserande inflytande på religiositet och nationell karaktär. De hade tillfogat det tyska folket mer skada än nytta. Judarna hade visat ett dödligt hat mot Jesus, medan den ariske Pontius Pilatus gärna skulle ha låtit honom gå fri. Judarna var, i sitt gränslösa hat mot kristendomen, fortfarande i främsta ledet bland dem som sökte förstöra kyrkan.

Komminister Roth, som blev tjänsteman i det nazistiska departementet för kyrkliga frågor, kallade judarna för en moraliskt underlägsen ras som måste elimineras från det offentliga livet. Doktor Haeuser kallade i en bok med kyrkligt godkännande från stiftet i Regensburg judarna för Tysklands kors, ett folk förskjutet av Gud och under sin egen förbannelse, vilka bar mycket av skulden för att Tyskland förlorat första världskriget. Fader Senn kallade Hitler för Guds verktyg, kallad att övervinna judendomen. Nazismen, sade han, gav det sista stora tillfället att kasta av sig det judiska oket.

Kyrkan samarbetade fullt ut med nazisterna i att sortera ut människor av judisk härkomst. En präst skrev i Klerusblatt att man skulle göra sitt bästa för att hjälpa till i denna tjänst för folket. Kyrkan fortsatte detta djävulska samarbete under hela kriget, även när det att vara jude innebar deportation och direkt fysisk förintelse. Kyrkan var väl medveten om judarnas fruktansvärda öde. I ett tal den trettionde januari nittonhundratrettionio, bara månader innan hans attack mot Polen inledde kriget, hade Hitler deklarerat att om krig bröt ut skulle det resultera i utrotningen av den judiska rasen.

Hitlers totalitarianism godkändes av kyrkan så länge den fick vara hans partner. Guenter Lewys omfattande genomgång av relevanta dokument från hela nazistperioden tyder på att den heliga stolen inte var mer emot nazismens centrala politiska doktriner än de tyska biskoparna själva. Kardinal Faulhaber ansträngde sig för att klargöra att han inte var intresserad av att försvara sina judiska samtida. Man var tvungen att skilja på judarna före Kristi korsfästelse och efteråt, sade han. År nittonhundratrettionio förklarade ärkebiskop Gröber följande. Jesus Kristus hade varit fundamentalt annorlunda än sin tids judar, så till den grad att de hade hatat honom och krävt hans korsfästelse, och deras mördarhat har fortsatt i senare århundraden.

Jesus hade varit jude, medgav biskop Hilfrich av Limburg år nittonhundratrettionio, men den kristna religionen har varit tvungen att bana väg mot detta folk. Teologen Karl Adam försvarade bevarandet av det tyska folkets rena blod som en berättigad självförsvarsakt, eftersom myten om tysken, hans kultur och hans historia avgörande formas av blodet. En artikel om revolutionen nittonhundraarton i de bayerska prästernas tidning exponerade judarnas roll i denna dolkstöt i ryggen på den obesegrade tyska armén, och så fortsatte det i liknande stil.

Kardinal Bertram, chef för den östtyska kyrkoprovinsen, och ärkebiskop Gröber, chef för den övre rhenska provinsen, uttryckte tillsammans med andra biskopar oro över avskedandet av katolska tjänstemän av den nya regeringen. Samtidigt avvisade dock biskoparna rapporter om brutalitet i de nya koncentrationslägren. Gröber blev till och med en stödjande medlem i SS och fortsatte med sina ekonomiska bidrag ända till det bittra slutet.

Nazismen motarbetades av katolska ledare endast där den hamnade i konflikt med kyrkliga frågor och intressen. Sålunda, medan man förblev tyst angående förintelsen som helhet, talade kyrkan för och försökte skydda judiska konvertiter till katolicismen. Det faktumet gör dess misslyckande att motsätta sig nazisternas utrotning av judar ännu mer klandervärt. Det fanns trettio miljoner katoliker i Tyskland. Även om judar hjälptes i hemlighet av vissa katolska individer, erkände kyrkan aldrig offentligt att försvaret av judarna var en kristen plikt. Vatikanen förbjöd strängt andra böcker, men den satte aldrig Mein Kampf eller de giftiga antisemitiska verken av flertalet kyrkoledare på sin lista över förbjuden läsning.

Joseph Müller, en officer inom den militära underrättelsetjänsten och förtrogen till kardinal Faulhaber, höll biskopsämbetet väl informerat om de systematiska grymheter som begicks i Polen. Det gjorde även Hans Globke, en katolsk hög tjänsteman inom inrikesministeriet som anförtrotts hanteringen av rasfrågor. Vatikanen och de tyska biskoparna, tillsammans med merparten av den tyska befolkningen, visste mycket väl att judar samlades ihop och utrotades. Vi påminns om följande.

Hitlers utrotningsexpert Rudolf Höss skrev i Kommendant i Auschwitz att när en stark vind blåste bar den med sig stanken av brinnande kött flera mil och fick hela grannskapet att tala om brännandet av judar. Han noterar om ännu ett läger att närhelst en buss med offer körde förbi, skrattade till och med de tyska barnen på gatan och ropade att där kommer mördarlådan igen.

Kyrkan visste väl vad som hände men slöt sina ögon såväl som sina läppar. Kurt Gerstein, en hemlig medlem av det evangelikala motståndet mot Hitler, blev en SS officer för att upptäcka utrotningslägrens hemlighet och berätta den för världen. Han tog sin rapport till påvens personlige representant i Berlin, som vägrade att träffa honom när han förklarade sitt ärende.

Det fanns tiotusentals präster i städer och byar över hela Europa. De såg hus tömmas och bybor deporteras; de hörde biktmål. De var ovanligt väl informerade. Katolska soldater återvände periodvis från den ryska fronten med berättelser om omfattande massakrer. Vatikanen var bland de första att få veta om de folkmördande programmen. Auktoritativ information om dödandet sändes till Vatikanen av dess egna diplomater i mars nittonhundrafyrtiotvå.

Hitler stoltserade med sina onda avsikter och gärningar inför världen. Vatikanen hade ingen ursäkt för sitt partnerskap med nazisterna eller för sitt fortsatta lovordande av Hitler å ena sidan och sin dånande tystnad rörande judefrågan å andra sidan. Medan ondskan växte fortsatte den romersk katolska kyrkan att arbeta med ledaren och till och med prisa honom. Även efter att Hitlers trupper, trots löften om motsatsen, marscherat in och tagit över det demilitariserade Rhenlandet, lovordade katolska ledare över hela Tyskland honom, bland dem kardinal Schulte i katedralen i Köln.

Konkordatet med Hitler var inget nytt. Påvarna hade varit partners med onda härskare i århundraden. Skulle Jesus göra en överenskommelse med Pilatus eller aposteln Petrus med Nero? Ändå hade de som hävdade att de var Petrus efterträdare varit i oheliga allianser med hedniska kejsare från Konstantin och framåt, och fortsatte i alliansen med Hitler fram till krigsslutet, medan hundratals miljoner dollar betalades från den nazistiska regeringen till Vatikanen.

Pius den tolfte var känd för sina uttalade varningar till de trogna mot missbruk av mänskliga rättigheter, men han var tyst om förintelsen. Han sade aldrig ett offentligt ord mot Hitlers systematiska utrotning av judarna, för att göra det skulle ha inneburit att fördöma hans egen kyrka för dess liknande gärningar. Denna tystnad, är historiker eniga om, uppmuntrade Hitler och bidrog till det obeskrivliga folkmordet.

Påven skröt om att han var världens moraliska vakthund, men sade ingenting inför det värsta brottet i mänsklighetens historia. I sin första encyklika, utfärdad i oktober nittonhundratrettionio, förklarade Pius den tolfte att hans ämbete som Kristi ställföreträdare krävde att han vittnade om sanningen med apostolisk fasthet. Han fortsatte med att förklara följande.

Denna plikt innebär nödvändigtvis att fel och mänskliga brister blottläggs och vederläggs; ty dessa måste göras kända innan det är möjligt att vårda och hela dem. I fullgörandet av denna vår plikt ska vi inte låta oss påverkas av jordiska hänsyn eller hållas tillbaka av misstro eller motstånd, av avvisanden eller brist på uppskattning för våra ord, och inte heller av rädsla för missuppfattningar och feltolkningar.

Dessa var storslagna ord, men de visade sig vara absolut tomma. Samma dag som Pius den tolfte påbörjade sitt pontifikat utvisade Mussolini Italiens sextioniotusen judar och påven sade ingenting. Några veckor senare invaderade Italien Albanien. Påven protesterade, men inte för att ett land hade blivit hänsynslöst attackerat, utan för att aggressionen hade utförts på en långfredag. Var detta Kristi ställföreträdare?

Liksom sin påve lovade de tyska biskoparna upprepade gånger att orädd fördöma orättvisa. År nittonhundratrettiosex förklarade kardinal Faulhaber att en biskop inte kunde vara Guds tjänare om han talade för att behaga människor eller förblev tyst av rädsla för människor. I juli nittonhundrafyrtioett hävdade biskop Galen att han var försvarare av varje människas gudagivna grundläggande rättigheter och friheter och att hans plikt var att modigt stämpla fördömandet av försvarslösa oskyldiga som en orättvisa som ropar till himlen. Liknande tom retorik dånade från predikstolar av andra biskopar, som alla förblev tysta medan sex miljoner judar systematiskt utrotades som ohyra. Det fortsatta hyckleriet bevisar mer än väl att detta inte är den sanna kyrkan.

Kardinal Joseph Ratzinger, som i modern tid var chef för det som motsvarar den heliga inkvisitionen, tjänstgjorde i militären i Tyskland under kriget, även om han inte deltog i strid. Enligt eget medgivande var han medveten om förintelsen. Ingen tysk kan ha varit helt okunnig. Hitlerismens avgrund kunde inte förbises, bekänner Ratzinger nu. Ändå förbises han den när det skulle ha kostat honom något att tala ut emot den.

Säkert skulle nu Ratzinger, som ortodoxins väktare och den mäktigaste tjänstemannen i Vatikanen näst efter påven, kunna gottgöra både för sin egen tystnad och för sin kyrkas tystnad under hela förintelsen. Varför inte erbjuda genuin ånger och en sorgsen ursäkt till judarna? Men Ratzinger och Johannes Paulus den andre fortsätter den stenhårda tystnaden från Pius den tolfte. Och hur skulle de kunna be om ursäkt utan att erkänna att deras påvar och kyrka har syndat grovt mot Kristi naturliga bröder, och därmed medge att själva anspråket på ofelbarhet och att vara den enda sanna kyrkan är ett bedrägeri?

Det har hävdats att om påven hade protesterat, som många bönföll honom att göra, skulle det bara ha gjort saken värre för judarna. Kunde det ha blivit värre? Räddade Vatikanens tystnad någon? Uppenbarligen inte. De Rosa uttrycker det väl genom att konstatera att det fanns en man i världen vars vittnesbörd Hitler fruktade, eftersom många i hans arméer var katoliker. Den mannen talade inte. Inför vad Winston Churchill kom att kalla det förmodligen största och mest förfärliga enskilda brottet som någonsin begåtts i hela världshistorien valde han att förbli neutral.

Kyrkan sparade inte på orden när det gällde att motsätta sig det nazistiska eutanasi-programmet och lyckades stoppa det. Biskoparna talade ut mot misshandeln av judar som hade blivit katoliker och mot att klassificera katoliker som bara var delvis judiska som judar. Den motsatte sig tvångsskilsmässa för judar gifta med katoliker och den efterföljande deportationen av den judiska partnern. Men den talade aldrig ut mot förintelsen av judarna. Som Guenter Lewy sade, när tusentals tyska antinazister torterades till döds i Hitlers koncentrationsläger, när den polska intelligentian slaktades, när hundratusentals ryssar dog som ett resultat av att behandlas som slaviska undermänniskor, och när sex miljoner människor mördades för att de var icke-arier, då stärkte katolska kyrkans företrädare i Tyskland regimen som utförde dessa brott. Påven i Rom, det andliga huvudet och den högsta moraliska läraren för den romersk katolska kyrkan, förblev tyst.

Inför dessa de största av moraliska fördärv som mänskligheten tvingats bevittna under de senaste århundradena, kunde de moraliska lärorna från en kyrka som påstås vara hängiven kärlek och barmhärtighet inte höras i någon annan form än vaga generaliteter.

När gestapo i februari nittonhundrafyrtiotre, under processen att deportera de sista tyska judarna till öst för att dö, grep flera tusen kristna icke-arier i blandäktenskap, hände något oväntat och saknat motstycke. Bara i Berlin handlade det om cirka sextusen personer. Deras ariska hustrur följde dem till platsen för det tillfälliga kvarhållandet och där stod de i timmar och skrek och vrålade efter sina män. Då hemlighetsmakeriet kring hela förstörelsemaskineriet hotades gav gestapo efter och de icke-ariska makarna släpptes. Här fanns ett exempel på vad ett upprört samvete kunde uppnå, även mot Hitlers terrorapparat.

När Edoardo Senatro, korrespondent i Berlin, frågade Pius den tolfte om han inte ville protestera mot utrotningen av judarna, sägs påven ha svarat att man inte fick glömma att miljontals katoliker tjänstgjorde i de tyska arméerna och frågat om han skulle försätta dem i samvetskonflikter. Guenter Lewy sammanfattar det med att påven visste att de tyska katolikerna inte var beredda att lida martyrdöden för sin kyrka; än mindre var de villiga att dra på sig sina nazistiska ledares vrede för judarnas skull, judar som deras egna biskopar i åratal hade tuktat som ett skadligt inflytande i det tyska livet.

I sista hand återspeglade Vatikanens tystnad endast de djupa känslorna hos de katolska massorna i Europa, särskilt i Tyskland och Östeuropa. Påvens misslyckande var ett mått på kyrkans misslyckande att omvandla sitt evangelium om broderlig kärlek och mänsklig värdighet till levande verklighet.

Påve Pius den tolftes tystnad rörande förintelsen översågs och uppmuntrades till en början av USA, där president Roosevelt också förblev tyst, samt av Storbritannien och det neutrala Schweiz. Dessa länder skickade bokstavligen tillbaka flyende judar till nazisterna och en säker död. Under de avgörande månaderna när det fortfarande fanns en chans för många judar att lämna Tyskland, blockerade det amerikanska utrikesdepartementet avsiktligt judisk invandring och fördröjde hanteringen av giltiga handlingar tills sökandena fördes bort till nazistiska utrotningsläger.

Detta var frukten av den antisemitism som var utbredd över hela Amerika under nittonhundratjugo och trettiotalet. Det var ett av de mörkaste bladen i den amerikanska historien. De skrämmande fakta om USA:s delaktighet i förintelsen på de högsta regeringsnivåerna presenterades delvis den sjätte april nittonhundranittiofyra i tv av Public Broadcasting System.

Där sades att senatorer och kongressledamöter öppet spred antisemitiskt gift i själva hjärtat av nationens huvudstad. Det förekom antisemitiska kampanjer som leddes av över hundra organisationer över hela Amerika. Fader Charles Coughlin, en katolsk präst, var landets mest inflytelserika antisemitiska talesperson. Hans radiosändningar nådde mer än tre miljoner människor.

Nyligen upptäckta dokument bevisar att både USA och England var ovilliga att ta emot judar och hindrade deras utvandring. Långt ifrån att sätta press på Hitler att stoppa mördandet, fruktade England och Amerika att ledaren, om han pressades för hårt, skulle kunna dumpa tusentals judar på amerikanerna och britterna. Det var det sista dessa hycklande regeringar ville, trots deras offentliga fördömanden av nazistiska grymheter. Västmakterna var, liksom Vatikanen och i partnerskap med den, i själva verket medskyldiga till förintelsen. Sanningen är nästan för fruktansvärd att se i vitögat.

Inte mindre betydelsefullt är det faktum att kyrkan aldrig exkommunicerade Hitler, Mussolini, Himmler eller någon av de andra nyckelpersonerna i förintelsen. De förblev katoliker till slutet under moderkyrkans beskydd. Dessutom har kyrkan avsiktligt ljugit om sin roll och spridit en legend om motstånd mot nazisterna som behöver korrigeras. Förutom i sällsynta fall hos ett fåtal individer förekom samarbete, inte motstånd. Dessutom blev de som arbetade med nazisterna belönade av Rom istället för att bli tillrättavisade. Guenter Lewy ger några exempel.

Detta döljande av sanningen om det katolska samarbetet har varit så djärvt och framgångsrikt att inte en enda biskop i Tyskland behövde avgå från sitt ämbete på grund av samarbete med nazisterna. Tvärtom fick biskop Berning, som fram till Hitlers fall suttit i Görings preussiska statsråd, hederstiteln ärkebiskop nittonhundrafyrtionio. Herr von Papen, som hjälpte till att förhandla fram konkordatet nittonhundratrettiotre, utnämndes till påvlig kammarherre nittonhundrafemtionio. Sådana belöningar för män som var djupt involverade i nazistregimen representerar ett hån mot de hjältemodiga gestalter som dog i kampen mot Hitler.

Pius den tolfte hävdade att hans encyklikaler var lika bindande för kyrkan som uttalanden gjorda ex cathedra. Om han därför hade gett ett direktiv till medlemmarna i sin kyrka är sannolikheten stor att han hade kunnat störta Hitler redan i början.

Händelseförloppet, där den romersk katolska kyrkan bokstavligen satte Hitler vid makten och stödde honom därefter, motbevisar påvarnas påstående att de är Kristi ställföreträdare och ledda av den Helige Ande.

Minnen är korta och bedrägliga, och världens samvete förhärdas lätt. Detta nödvändiggjorde en nyligen publicerad annons från United Jewish Appeal i stora tidskrifter. Den visar en bild av en svartklädd, inofficiell militär enhet i dagens Ryssland, tydligen kopplad till den fascistiske fanatikern Vladimir Zhirinovskys överraskande maktökning, som gör den fascistiska hälsningen med utsträckt arm. Med rubriken För judar i det forna Sovjetunionen är utgångsskyltarna tydligt markerade, fortsätter uppropet.

Tecknen är alltför välbekanta. Svartklädda fascister marscherar. Synagogor går mystiskt upp i lågor. Högerextremisten Vladimir Zhirinovsky dundrar mot judar och sionistiska konspirationer. Och hans parti får fler röster än något annat i Ryssland. Återigen skyller opportunister svåra förhållanden på sin traditionella syndabock, judarna. För judar lägger antisemitismen bara mer till eländet i det forna Sovjetunionen, som präglas av svåra ekonomiska umbäranden, politisk instabilitet och en deprimerande brist på möjligheter till utbildning och ett bättre liv. Men det finns hopp genom Operation Exodus.

Hittills har kampanjen hjälpt till att rädda femhundratusen judar från det forna Sovjetunionen och fört dem hem till Israel. Men en komma fyra miljoner judar finns kvar. Med ditt stöd kan de lämna hatet och förtvivlan bakom sig innan det är för sent. Ge generöst till Operation Exodus och den årliga kampanjen. Den här gången kan vi tydligt se vad som händer där borta. Och alla tecken pekar i samma riktning. Ut.

De forna sovjetrepublikerna är inte de enda platserna där det finns ett uppenbart förnyat hot mot judiskt liv och kultur. Antisemitismen ökar överallt, även i USA. En rapport från Associated Press meddelade att antisemitiska övergrepp, hot och trakasserier ökade med tjugotre procent i USA förra året. Antidefamationsligan rapporterade artonhundrasextiosju antisemitiska handlingar totalt under nittonhundranittiotre, den näst högsta siffran i undersökningens femtonåriga historia.

Undersökningen fann tusensjuttionio rapporter om antisemitiska övergrepp och hot jämfört med åttahundrasjuttiofyra under nittonhundranittiotvå. De värsta incidenterna inkluderade en mordbrand och en bombning. Inga dödsfall eller allvarliga skador resulterade. Alan Swartz, forskningschef, citerade också förnyade ansträngningar från en förintelseförnekare att placera annonser i studenttidningar som påstod att förintelsen aldrig hänt.

De hebreiska profeterna förutsade sådant hat och missbruk av Guds utvalda folk och att det inte skulle ta slut förrän Jesus Kristus återvänder till jorden för att rädda sitt folk, enligt Sakarja kapitel tolv vers tio. Bakom mycket av den antijudiska propagandan och våldet världen över är det logiskt att misstänka intriger från de antisemitiska krigsförbrytare som Vatikanen gav en ny möjlighet genom att smuggla ut dem till Sydamerika.

Den känslokalla likgiltigheten inför förintelsen när den pågick och önskan att låta den blekna bort i det förflutna är vad man kan förvänta sig av dem som inte gör anspråk på att känna Gud. Vatikanen gör dock anspråk på att representera Kristus och att sätta den moraliska standarden för världen. Påven predikar periodvis fred och kärlek och föreläser för andra om deras moraliska misslyckanden, men hans kyrkas händer är fläckade av blodet från miljontals oskyldiga offer.

År nittonhundraåttionio besökte Johannes Paulus den andre synagogan i Rom, inte långt från sitt palats. I sitt tal beklagade han de brott som begåtts mot judarna i det förflutna av vem som helst. När han upprepade den sista frasen bröt spontana applåder ut. Påven och chefsrabbinen Elio Toaff omfamnade varandra. Den antydda ångern för kyrkans missbruk av judarna var dock ett svagt knep. Vad som behövdes var ett specifikt erkännande av exakt vad kyrkan hade gjort mot judarna, från deras instängning i ghetton och slakt genom historien till dess partnerskap med nazisterna i förintelsen. Utan ett sådant erkännande och en fullständig ursäkt är alla andra artiga gester bedrägliga.

Den trettionde december nittonhundranittiotre, efter arton månaders intensiva förhandlingar, undertecknade representanter för Vatikanen och Israel ett avtal som etablerade fullständiga diplomatiska förbindelser. Inledningen hänvisar till den unika karaktären i förhållandet mellan den katolska kyrkan och det judiska folket samt den historiska försoningsprocessen och ökad ömsesidig förståelse och vänskap.

Den unika karaktären i förhållandet mellan den katolska kyrkan och det judiska folket har historiskt sett varit förföljarens och den förföljdes, dråparens och den dräptes. När det gäller den historiska försoningsprocessen saknas fortfarande Roms ånger för att starta processen. Hur kan en meningsfull försoning äga rum om inte den part som så fruktansvärt har misshandlat den andra är villig att lämna en fullständig bekännelse, en uppriktig ursäkt och seriös upprättelse?

Sedan upprättandet av den judiska staten nittonhundrafyrtioåtta hade Rom i nästan fyrtiosex år vägrat att ens erkänna Israels existens. Även nu insisterar man på att Jerusalem måste vara en internationell stad som inte styrs av Israel. Varför då det nuvarande avtalet? Med Israels gränser och förhållandet till PLO under omdefiniering, inser Vatikanen att man måste etablera diplomatiska förbindelser för att ha något att säga till om i Israels framtid. Och man vill ha det inflytandet.

Nuvarande israeliska ledare har uppenbarligen glömt att det krävdes den italienska armén för att befria judarna från Roms vatikanpåtvingade ghetto. Glömt är också påve Pius den tiondes uttalande som Golda Meir citerar i sin självbiografi, att man inte kan förhindra judarna från att gå till Jerusalem, men man skulle aldrig godkänna det eftersom judarna inte erkänt Herren. Det är farligt att lita på dem vars tidigare ord och konsekventa handlingar under århundraden motbevisar det avtal som nu nås.

I avtalet kräver Vatikanen Israels löfte att respektera den mänskliga rätten till religions och samvetsfrihet. Vilken gränslös fräckhet! Rom har aldrig varit villigt att ge sådana rättigheter till andra närhelst man haft kontroll. Det är dokumenterat att romersk katolicism är en svuren fiende till yttrandefrihet, religionsfrihet och pressfrihet, och att påvar konsekvent har undertryckt dessa friheter närhelst de haft makt till det.

Avtalet förbinder dessutom Israel och Vatikanen att arbeta tillsammans mot antisemitism. Vilket värde har ett sådant avtal utan Roms erkännande av att hon har utövat den mest brutala antisemitism i århundraden, och utan hennes uppriktiga ursäkt för att ha gjort det? Utan den minsta gest är avtalet orsak till gråt snarare än glädje för Israels del.

Roms bedrägliga försök att dölja sin antisemitism finns också i det andra Vatikankonciliet. Där anspelas på judarna som de från vilka Kristus föddes enligt köttet och de kallas för högt älskade för fädernas skull. Det uttalandet stämmer knappast med hur Rom har behandlat Guds utvalda folk genom historien. Man förtvivlar över att få höra sanningen från en sådan källa. Nästa mening presenterar en lögn som är minst lika fräck. Där sägs att frälsningsplanen också inkluderar dem som erkänner skaparen, främst bland vilka är muslimerna; dessa bekänner sig hålla Abrahams tro och tillsammans med oss tillber de den ende, barmhärtige Guden, mänsklighetens domare på den yttersta dagen.

Vilken hädelse att kalla islams Allah för skaparen och därmed identifiera den gamla Kaabans främsta hedniska gudom med Jahve, Bibelns Gud. Islam förnekar specifikt att Allah är en fader eller har en son eller att han är en treenig varelse av Fader, Son och Helige Ande. Allah är barmhärtig endast mot dem som gör gott och han hatar syndare, medan den sanne Guden är kärlek och älskar alla. Allah är en fjärran gud som det är omöjligt att ha en personlig relation med, eftersom han saknar egenskaperna helighet, nåd och kärlek, och han är upphov till det onda. Allah är själva motsatsen till Abrahams, Isaks och Jakobs Gud.

När det gäller att inneha Abrahams tro, så såg denne patriark fram emot Kristi ankomst som Guds lamm som skulle dö för våra synder, en sanning som muslimer bestämt motsätter sig. Islam förnekar att Jesus är Gud eller Guds Son, förnekar att han dog på korset för våra synder (någon annan ska ha dött i hans ställe) och förnekar naturligtvis hans uppståndelse. Ändå antyder detta avsnitt i det andra Vatikankonciliet att muslimerna trots detta är inkluderade i frälsningsplanen. Vi kommer att återkomma till Roms otroliga ekumenik i ett senare kapitel.

Är Allah detsamma som Jahve och är islam Abrahams tro? Är Rom generös mot muslimerna för att ställa sig in hos dem? Faktum är att detta avsnitt i det andra Vatikankonciliet antyder att alla, till och med avgudadyrkare, så småningom kommer att hamna under den romersk katolska kyrkans frälsande paraply, alla utom protestanter. Det finns gränser för Roms generositet, även om dess järnnäve nu är klädd i en sammetsvante. Israel uppvaktas för tillfället, men sunt förnuft säger oss att motiven är allt annat än rena. Historien ropar fortfarande på vår uppmärksamhet.

Jerusalem har sitt Yad Vashem, förintelsmuseet, för att ständigt hålla de sex miljoner judar som dödades av Hitler inför världens samvete. I kontrast till detta finns inget minnesmärke över de oräkneliga miljontals judar och kristna som mördats av den heliga moderkyrkan. De bedrägligt ljuva orden som strömmar från Vatikanen kan inte eliminera den hemsökande frågan från den nyare historien som Guenter Lewy ställer.

Han skriver att när Hitler inledde sin mordiska kampanj mot Europas judar, fann sanningen och rättvisan få försvarare. Kristi ställföreträdare och det tyska katolska biskopsämbetet fanns inte bland dem. Deras roll ger en särskild relevans åt den fråga som den unga flickan i Max Frischs Andorra ställer till sin präst: Var var du, fader Benedict, när de förde bort vår bror som ett djur till slakt, som ett djur till slakt, var var du? Denna fråga väntar fortfarande på ett svar.