DAGLIGA UPPDATERINGAR PÅ ELVOR & JANNE.SE + TELEGRAM
ETT FÖRÄNDRAT MANCHESTER
Den tjugonde augusti, nästan elva månader efter terroristattacken vid Heaton Park hebreiska församling, åtalade den brittiska antiterrorpolisen den fyrtionioårige mannen för underlåtenhet att avslöja information om terroristaktivitet. Polisen säger att åtalet är direkt kopplat till attacken. För att förstå varför det spelar roll, låt oss gå tillbaka till Jom Kippur. Den andra oktober tjugohundratjugofem, norra Manchester.
En man dyker upp utanför synagogan och börjar bete sig misstänkt. Säkerhetspersonalen närmar sig honom. Han går iväg. Ungefär femton minuter senare kommer han tillbaka i en svart bil. Han kör in i människor utanför synagogan, kraschar in i en vägg, går ur med en kniv och attackerar gudstjänstdeltagare. Han bär vad som ser ut att vara ett bälte med sprängämnen.
Inuti är församlingen fortfarande samlad för Jom Kippur bön. Männen inuti håller dörrarna stängda. Samtidigt skyndar beväpnad polis mot synagogan. Förövaren ringer själv nio nio nio, tar på sig ansvaret och svär trohet till Islamiska staten. Han kommer aldrig igenom dörrarna. Två judiska män dör under attacken. Melvin Kravitz och Adrien Dalby. Dalby hade hjälpt till att stoppa förövaren från att ta sig in när han träffades av polisens eldgivning i kaoset. Hundratals hade gått till synagogan för att fasta och be. Det slutade med att de barrikaderade sig inuti.
Sedan, månader senare, blev historien svårare att förklara bort. Polisen i Greater Manchester medgav att poliser hade beslagtagit telefoner som tillhörde förövaren Jihad Alshami vid gripanden före attacken mot synagogan. De hade inte undersökt dem. När utredarna slutligen öppnade datan fann de bevis på hans extremistiska tänkesätt och hans relation med Muhammad Basher, en hängiven jihadist, som senare dömdes till livstids fängelse för att ha förberett den separata terroristattacken. De två männen hade till och med rest tillsammans för att utföra spaning vid den brittiska försvarsakademin. Polischefen kallade misslyckandet med att undersöka telefonerna för ett missat tillfälle. Brittisk underdrift är vanligtvis charmig. Här, inte särskilt.
DET ÖKANDE HOTET MOT DEN JUDISKA GEMENSKAPEN
Jag är Ashley Alex. Jag föddes här i Manchester. Jag växte upp i den judiska gemenskapen. Och detta är er fältrapport. Vi skär igenom bruset och håller oss till det som är verkligt, det vi vet, hur det ser ut på plats och vad det förändrar. Och den här gången är fältet hemma. Jag är här i Manchester i stadskärnan. Jag flög hit för att besöka familjen och för en liten kort resa och jag är här i stadskärnan. Och det är en intressant känsla här eftersom jag har bott utomlands under en väldigt lång tid.
Och att komma tillbaka hit, det är en sådan blandning av människor och det har förändrats mycket under åren och saker som har kommit med kriget och med många saker. Och när man kommer hit ser man verkligen den mångfaldiga blandningen av människor. Och det är en annan känsla på gatorna nu än för tio år sedan när jag bodde i detta land. Och det är en trevlig känsla att gå runt i Israel med vetskapen om att man känner sig säkrare. Medan man här känner att vem som helst skulle kunna göra vad som helst när som helst. Ta en titt på gatorna i Manchester.
Jag kom tillbaka till Manchester i slutet av sommaren för att träffa min familj. Gatorna är välbekanta. De röda tegelhusen är välbekanta. Vädret förblir djupt hängivet till att vara Manchester. Men atmosfären har förändrats. När man växer upp som jude här tänker man inte på det judiska Manchester som ett gästsamhälle. Judar har dokumenterats i denna stad sedan åtminstone sjuttonhundranittioåtta. De byggde synagogor, skolor, företag, välgörenhetsorganisationer och grannskap. Den gamla sefardiska synagogan i Cheetham Hill öppnade artonhundrasjuttiofyra och inrymmer nu Manchesters judiska museum. Detta samhälle anlände inte igår. Det hjälpte till att bygga staden.
Hur nådde ett samhälle som har varit en del av Manchester i mer än två århundraden den punkt där familjer undrar om deras barn är säkra när de promenerar till synagogan? Heaton Park var inte den enda anledningen. I ett separat terrorismfall dömdes Wed Sadawi och Amar Hussein för att ha förberett en attack inspirerad av Islamiska staten mot judiska samhällen i nordvästra England. Deras plan var skrämmande praktisk. Fyra automatkarbiner, två pistoler, niohundra patroner ammunition. Det tänkta första målet var en marsch mot antisemitism i centrala Manchester. Därifrån planerade de att röra sig mot judiska grannskap och fortsätta döda. Åklagare sade att syftet var att mörda hundratals. Båda männen avtjänar nu livstidsstraff.
I samma stad under samma period försökte en terrorist tvinga sig in i en synagoga på Jom Kippur medan en annan komplott planerades för en mycket större massaker. Vid någon punkt slutar en isolerad händelse att vara en seriös beskrivning. Siffrorna visar samma förändring tystare. Under de första sex månaderna av tjugohundratjugosex registrerade gemenskapens säkerhetsstiftelse ettusenniohundratjugosex antisemitiska händelser över hela Storbritannien. Greater Manchester ensamt registrerade tvåhundratjugotvå. Händelser som involverade synagogor eller gudstjänstdeltagare som reste till och från dem nådde etthundrasjutton. Det är den högsta summan någonsin för ett första halvår. Och fyrtioen procent av alla nämnda händelser var kopplade till Israel, Palestina, den sjunde oktober eller de krig som följde, samtidigt som de också innehöll antijudiskt språk, motivation eller inriktning.
MEDIERNAS ROLL OCH INFORMATIONSKRIGET
Kriget reser, Israel slår till mot Iran, Gaza dominerar rubrikerna, en protest börjar i London, och någonstans längs resan förväntas en brittisk jude svara för det. Det är så ordet sionist har blivit så användbart. Ibland betyder det den israeliska regeringen, ibland den israeliska försvarsmakten, ibland Israel självt, och ibland väldigt bekvämt betyder det den judiska personen som står framför dig. Man kan se den förskjutningen på platser som inte har något att göra med ett slagfält. Vid Glastonbury förra året ledde Bob Vylan en publik i att skandera död, död åt den israeliska försvarsmakten medan framträdandet liveströmmades av det brittiska sändningsföretaget.
Det brittiska sändningsföretaget bad senare om ursäkt och medgav att strömmen borde ha dragits in. Det som stannade kvar hos mig var publiken. De hörde orden och stämde in. Något som en gång skulle ha låtit så chockerande hade blivit festivaldeltagande. Samma programföretag mötte senare ett formellt utslag angående dokumentären Gaza, hur man överlever i en krigszon. Storbritanniens tillsynsmyndighet fann att dokumentären i väsentlig grad vilseledde tittarna genom att underlåta att avslöja att barnberättarens far hade en position i den Hamasstyrda administrationen i Gaza.
RADIKAL ISLAMISM PÅ BRITTISK MARK
Storbritannien tar inte emot denna konflikt som rå information. De tar emot den genom bilder, slagord, sociala medier, aktivistnätverk och statsstödd media från länder med sina egna intressen. Iran förstår informationskrigföring. Qatar förstår det. Turkiet förstår det. Israels fiender behöver inte att varje tittare blir en extremist. De behöver att en idé slår rot bekvämt. Att Israel är unikt ondskefullt och att vem som helst som är kopplad till Israel kan behandlas som moraliskt misstänkt. För brittiska judar är den kopplingen svår att fly ifrån.
Sedan finns det vad det nuvarande Storbritannien har varit ännu mer ovilliga att konfrontera. Radikal islamism. Den brittiska regeringen kallar nu islamistisk extremism ett dominerande hot i Manchester. Det är inte längre en abstrakt mening i ett regeringsdokument. Angriparen vid Heaton Park svor trohet till Islamiska staten. Den separata massakerplanen var inspirerad av Islamiska staten och välgörenhetskommissionen bedömer nu predikningar som hölls vid Alsa moskén i Cheetham Hill som besöktes av både Al Shami och Basher efter att inspelningar framkommit som innehöll antijudiskt språk. Övervakningskameror som visades i domstolen placerade också de två männen inuti moskén där de diskuterade martyrska och terrorismplaner. Storbritannien spenderade år på att leta efter en mjukare vokabulär. Människorna som planerade attacker var ganska mycket mindre blyga gällande sin egen.
ETT LÅNGSIKTIGT ÅTAGANDE FÖR ISRAELS FRAMTID
Innan vi fortsätter, hjälp oss att dela sanningen från Israel och från judiska samhällen som lever med konsekvenserna av detta krig långt bortom Israels gränser. Gilla denna rapport, dela den och prenumerera på stövlar på marken så att du inte missar nästa förändring i denna snabbt utvecklande historia. När vårt team rapporterar tittar du inte bara på händelser från ett avstånd. Du ser vad som händer genom ögonen på människor vars hem, familjer och gemenskaper befinner sig inuti berättelsen.
Jag vill bjuda in dig nu till att ta del av något verkligt som händer här i Israel. Något som är rotat i landet och i våra hjärtan, särskilt nu när striderna i norr fortsätter. Jag uppmanar dig att hjälpa oss att investera i de norra samhällena i Israel som drabbades av multipla raketer, drönare och terrorister från terroristorganisationen. Vi lanserar kampanjen för att återuppbygga Israel. Vi för livet tillbaka till Israels norra del. Längs Israels norra gräns, ett område som är präglat av krig, fördrivning och förlust, planterar vi en äppelodling. Inte som en symbol för ett enskilt ögonblick, utan som en del av ett långsiktigt åtagande för att återuppbygga det som skadades.
Denna odling är mer än bara jordbruk. Den skapar arbetstillfällen för lokala familjer. Den hjälper samhällen att återvända och bygga upp igen. Och den skickar ett tydligt budskap till folket i Israel och även till våra fiender att vi är här för att stanna. Vi är inte rädda. När du donerar ger du inte bara. Du planterar inte bara ett äppelträd. Du återuppbygger. Det sätter träd i marken. Det återställer försörjningen och det förvandlar också mark som är ärrad av krig till ett land som växer igen.
Och det är så förnyelse slår rot. Det är så Israel återuppbyggdes efter krig. Gå med oss i att återställa norr och stärka framtiden för Israels land. Gå nu till t b n punkt org snedstreck rebuild israel. Igen, det är t b n punkt org snedstreck rebuild israel eller ring åtta noll noll åtta fyra sju åtta nio fem. Igen, det är åtta noll noll åtta fyra sju åtta nio fem och plantera trädet i Israels norra samhällen. De förstörde äppelodlingen. Vi kommer att plantera den igen och föra folket till norr. Stå med Israel.
EN GEMENSKAP I RÖRELSE
Jag flyttade till Israel för elva år sedan från Manchester och sättet som staden var på och känslan på gatorna för alla var, som jag nämnde, annorlunda. Och känslan nu är att om någon fick reda på att jag var judisk, om någon hörde mig prata hebreiska, om jag bar Davidsstjärnan och de såg mitt halsband, finns det en känsla av att det kan vara ett hot. Att vem som helst när som helst skulle kunna attackera mig, någon skulle kunna skrika något åt mig, något värre skulle kunna hända. Det brukade aldrig vara en känsla som jag kände när jag växte upp. Det var inte en känsla som var normal för mig eller för någon av de judar som jag kände.
Och att vara här idag, det är något som jag känner att jag måste försäkra mig om att jag är medveten om att ingen hör i vissa miljöer. Och jag känner att min säkerhet nu är ifrågasatt. Och det judiska Storbritannien känner denna förändring. En stor undersökning från tjugohundratjugofem med mer än fyratusen åttahundra brittiska judar fann att trettiofem procent skattade sin känsla av säkerhet i Storbritannien till fyra av tio eller lägre. Före den sjunde oktober var den siffran nio procent.
Den förändringen sker i små familjebeslut. Bär jag Davidsstjärnan på tåget? Låter jag mitt barn gå hem ensamt? Behöver vi mer säkerhet utanför synagogan? Berättar vi för folk på jobbet att vi har familj i Israel? Så småningom dyker en annan fråga upp. Vill vi fortfarande bo här? Under tjugohundratjugofem flyttade sjuhundrafyrtiotvå personer från Storbritannien till Israel. Det är det högsta årliga antalet på mer än fyrtio år. Och det är inte försvinnandet av brittiska judar. Men migration börjar inte som ett demografiskt diagram. Det börjar runt köksbord. En familj beslutar att deras dotter kanske har en lättare framtid någon annanstans. En annan beslutar att det inte är en framtid de vill ha att dölja sin judiska identitet. En annan besöker Israel, tittar på skolor och bostäder, och flyttar tyst en fråga från aldrig till kanske.
VAD STORBRITANNIEN RISKERAR ATT FÖRLORA
Det borde spela roll för Storbritannien eftersom det judiska Manchester inte är en främmande kropp som Storbritannien kan förlora utan att förlora något av sig självt. Gemenskapen har levt här genom det industriella Manchester, två världskrig, immigrationsvågor, ekonomisk svårighet, terrorism från den irländska republikanska armén och enorma sociala förändringar. Judisk historia är invävd i stadens historia. Om det samhället börjar dra sig tillbaka är det tomma utrymmet inte bara ett judiskt problem. Det säger något om självförtroendet hos landet runt omkring.
Extremister behöver inte erövra ett samhälle för att förändra det. De kan förändra det genom att lära vanliga människor att ta ett steg tillbaka. En student undviker ett evenemang. En familj lägger till ett till lås. En församling anställer en till vakt. Någon beslutar att det är enklare att inte bära en judisk symbol. En annan familj lämnar. Så småningom ser sig landet omkring och upptäcker att människorna som under flera år tillsagts att inte överreagera i tysthet har försvunnit från det offentliga livet.
Jag kom tillbaka till Manchester för att besöka min familj. Jag förväntade mig inte att göra ett reportage om huruvida det judiska Manchester fortfarande känner sig hemma. Men kanske är det precis varför denna historia spelar roll. Hemmet är tänkt att vara den plats där du inte behöver förklara varför du hör hemma. Manchesters judiska samhälle har varit här i mer än två århundraden. Om familjer som hjälpte till att bygga denna stad nu undrar huruvida de ska lämna den, borde Storbritannien fråga vilken typ av land det håller på att bli. Frågan är om Storbritannien inser vad det håller på att förlora innan dessa familjer slutar fråga och helt enkelt bara ger sig av.
Fortsätt sprida sanningen, följ oss, och ännu viktigare, glöm inte att klicka på prenumerera så att du håller dig uppdaterad med sanningen i realtid och aldrig missar stövlar på marken. Fortsätt att leta efter oss och sök efter Matty Shashani och Ya Pinto på sociala medier för att se livet i Israel genom våra ögon. Låt oss nu be för folket i Israel. Glöm inte att be för fred i Jerusalem. Hej, det här är Mati här i Jerusalem med T B N Israel. Det här är Yay Pinto från T B N Israel. Här i Jerusalem håller T B N Israel tittarna informerade med Israelfokuserade nyheter, kultur och vad Gud gör i detta land. Stöd T B N Israel idag online på t b n punkt org snedstreck israel. Tack.
