Anointing or Apostacy

Översatt till Svenska

KAPITEL 1

MOLN UTAN REGN
”Detta är de som smutsar ner era kärleksmåltider, där de utan fruktan festar med er och bara tjänar sig själva. De är moln utan vatten, som drivs omkring av vindarna…”
(Judasbrevet 1:12)

Det fanns flera viktiga influenser som bidrog till uppkomsten av Latter Rain-rörelsen i slutet av 1940-talet. Den första var en allmän känsla av missnöje med den andliga nivån inom de pingstkarismatiska samfunden. Många bland de vanliga medlemmarna – och även vissa ledare – kände att Pingströrelsen höll på att gå samma väg som tidigare kyrkliga rörelser. Det vill säga: att man blivit alltför upptagen med organisation, struktur och procedurer, och därmed förlorat den ursprungliga, kraftfulla närvaron av den Helige Ande i sin mitt. Härligheten höll på att lämna dem!

Bill Hamon beskrev situationen så här: ”Under slutet av 1930-talet och början av 1940-talet höll många pingstorganisationer konferenser med ändlösa diskussioner om kontroversiella läror. En andra och tredje generation av pingstvänner växte upp som inte kände till den forna härligheten. Mycket av de ursprungliga övernaturliga uttrycken hade försvunnit från de flesta församlingar. En kyrka där Andens gåvor var i funktion och där övernaturlig tillbedjan förekom, var undantaget snarare än regeln. Många äldre i församlingen vittnade om ‘de goda gamla dagarna’. De yngre predikanterna och de nya generationerna började längta efter ett nytt besök från Gud. Joel 2:15–17, Hosea 6:3 och Hosea 10:1 blev ämnen för många pingstpredikningar – ‘Utlys en fasta, låt prästerna gråta mellan förhuset och altaret och säga: skona ditt folk... bryt upp er mark... be om regn i den sena regntiden... då skall ni få lära känna Herren... Han skall komma till oss som regnet – som det sena regnet över jorden.’”

Richard Riss skrev: ”Sedan mitten av 1930-talet hade det funnits en djup andlig hunger bland pingstvänner. Enligt Carl Brumback: ‘Djupet i tillbedjan och Andens gåvor, som varit så påtagliga under tidigare årtionden, var inte lika framträdande under trettiotalet och fyrtiotalet.’”

Ur denna andliga hunger efter ett nytt Guds verk – och under inflytande av två män i synnerhet, Franklin Hall och William Branham – föddes Latter Rain-rörelsen. Den förste som kom att påverka rörelsen starkt och forma dess särskilda läror var Franklin Hall, genom sin bok Atomic Power With God Through Fasting and Prayer (“Atomkraft med Gud genom fasta och bön”).

FRANKLIN HALL
År 1946 grundade Franklin Hall ett stort ”Fasting and Prayer Daily Revival Center” (Dagligt väckelsecenter för fasta och bön) i San Diego, Kalifornien. Det huvudsakliga syftet med detta center var att undervisa om fasta som vägen till att framkalla den väckelse och ”återställelse” som kyrkan så desperat behövde.

Hall verkar ha varit en tidig föregångare till den karismatiska typen av ledare – vilket betyder att vilda påståenden och överdrifter snart började strömma ut från centret. Till exempel påstod man i Halls nyhetsbrev att: En eller två gånger blev brandkåren larmad av människor som såg helig rök och eld genom fönstren på övervåningen. De sprang uppför trapporna med sina slangar för att släcka elden. Några av brandmännen, när de såg att det inte var en naturlig eld, satte sig ner i den stora väckelsehallens sal och tillbad Herren — och blev frälsta.

Hall påstod att en kvinna, “syster Mary Sommerville”, fastade utan mat i åttiotre dagar! Det hävdades att hon var “så stark i Herren under denna märkliga fasta” att “hon sprang och dansade överallt, drucken av både den inre och yttre fyllningen av den dyrbara Helige Ande.” (min betoning). Det är mer än dubbelt så länge som vår Herre fastade när Han leddes ut i öknen av den Helige Ande för att frestas av Satan. Tillsammans med sådana påståenden kom också de vanliga rapporterna om hundratals som blev frälsta och många som blev helade från olika sjukdomar.

Det var under denna tid som Hall skrev den bok som skulle göra honom berömd — Atomic Power With God Through Fasting And Prayer (Atomkraft med Gud genom fasta och bön). Denna bok fick ett stort inflytande på pingstvänner som sökte Gud för ett nytt andligt genombrott. Som titeln antyder lovade boken explosiv andlig kraft för dem som troget sökte Gud genom fasta och bön.

Enligt Halls nyhetsbrev: “Pastor Walter Frederick, tidigare distriktsföreståndare i Kanada, skickade broder Halls litteratur till varje pingstpredikant i Kanada. Några av de andra (inte så kända då) predikanter som hade stora fastaupplevelser genom våra skrifter under fasteåren 1946–1950, och som senare blev berömda, var: Wm. Freeman, Gordon Lindsay, A. A. Allen, O. L. Jaggers, Gayle Jackson, Oral Roberts, David Nunn, Wm. Branham, W. V. Grant, Wm. Hagen, Dale Henson och Tommy Hicks.”

I Halls bok hävdar han att “utan fasta blir bönen ineffektiv.” Hall menade till och med att hedningars böner kan bli besvarade av Gud — så länge de kombineras med fasta: “Många, om inte alla, av de amerikanska indianstammarna sökte uppenbarelse från Den Store Anden genom bön och fasta. När de hade hungersnöd, matbrist, brist på regn osv., sökte de Den Store Anden genom bön och fasta — och deras böner blev besvarade.”

Tricia Tillin från Banner Ministries skriver om Halls bok Atomic Power With God Through Fasting and Prayer: ”Jag har ett exemplar av den här boken, och när man läser den undrar man verkligen över hur mycket bibelkunskap kristna på den tiden egentligen hade. Den är full av de mest märkliga och kätterska påståenden och låter mer som ett ockult traktat än en kristen bok.

Hall trodde att genom långvarig fasta kunde kristna ta emot en mäktig smörjelse som ledde dem till syndfri fullkomlighet och odödlighet, genom olika stadier av andlig förvandling. Några av hans andra läror var:

Att fullkomnade troende skulle få makt över tyngdlagen.
Att de skulle kunna förflytta sig övernaturligt till vilken plats de ville.
Att deras kläder inte skulle slitas ut, de skulle inte ha någon kroppslukt och aldrig behöva tvätta sig.
Att de aldrig skulle bli sjuka.
Att en odödlig substans från Kristus skulle komma över deras kroppar – en gyllene substans synlig för alla – som skulle förhärliga dem, så att människor kunde se och känna elden från den Helige Ande.
Att alla måste be med öppna ögon.
Att en ”kroppsupplevd frälsning” – Guds eld och härlighet – måste tillämpas på kroppen under trettio dagar, vilket skulle rena bort all sjukdom, trötthet och svaghet i köttet.

Att läran om den kollektiva ”manchild” (manliga barnet) också fanns med redan i den första utgåvan av boken.”

En senare bok av Franklin Hall, The Return to Immortality, föreslår att kristna kan bli odödliga genom upplevelser med UFO:n, något han själv kallade UHO:s (unusual heavenly objects – ovanliga himmelska objekt) och IHO:s (immortal heavenly objects – odödliga himmelska objekt). Han lärde att gravitations- och levitationskontroll var möjlig, vilket skulle leda till odödlighet.

Hall införde också ”bön med öppna ögon” och hävdade att välsignelserna som leder till odödlighet kom mer effektivt när man bad med öppna ögon, eftersom stängda ögon enligt honom förstörde tron.

Roger Oakland skriver: ”Genom hela Halls undervisning presenterade han ett antal idéer som visade hans tro på att Zodiaken, alltså astrologin, var ett giltigt sätt att tolka Guds uppenbarelse till människan.

I sin bok skrev han: ‘I stjärntecknet Skorpionen, det åttonde tecknet i Zodiaken, ser vi en skorpion med gadden lyft, redo att slå till. Detta är dödens tecken och sägs styra könsområdet. Strax före detta tecken på himlen finns domarens tecken. Jesus, livets givare, går mot döden och drar ut gadden ur döden: “Du död, var är din udd? Du grav, var är din seger?”’ En annan huvudpunkt i Halls undervisning var hans teori om ”immortalization” (odödliggörande), där han hävdade:

”Den sovande, ofullständigt grundade kyrkan måste väckas till en verklig kallelse och ett verkligt syfte, så att när Guds ord blir helt och fullt efterlevt, ska det resultera i att de stora strömmarna och floderna av den länge försenade rättfärdighetens regn – ett regn av odödlighet på jorden, som så många profeter har skrivit om – ska bryta fram.”

Halls lära att kristna kan uppnå odödlighet redan i detta liv kom att starkt påverka Latter Rain-rörelsen och ledde till framväxten av den heretiska läran om ”Manifest Sons of God” (Guds uppenbarade söner).

Det är, som Tricia Tillin påpekar, mycket oroande att pånyttfödda, Andedöpta pingstvänner under Halls tid inte kunde urskilja den ockulta och obibliska karaktären i hans undervisning. Ändå var Franklin Halls inflytande över Latter Rain-väckelsen i North Battleford, Saskatchewan, tydligt.

Ern Hawtin, en av de ledande gestalterna i väckelsen, skrev: ”Sanningen om fastan var en av de stora bidragande faktorerna till väckelsen. Ett år tidigare hade vi läst Franklin Halls bok Atomic Power With God Through Fasting and Prayer. Vi började genast praktisera fasta. Tidigare hade vi inte förstått möjligheten till längre fastor. Denna väckelse hade aldrig varit möjlig utan återupprättelsen av denna stora sanning genom vår gode broder Hall.”

William M. Branham
Den man som förmodligen hade störst inflytande på Latter Rain-rörelsen var William M. Branham. Han föddes 1909 i en bergsstuga i Berksville, Kentucky, som den äldste av nio pojkar och en flicka. Hans barndom präglades av djup fattigdom.

Enligt Kurt Koch trodde Branhams föräldrar på spådomskonst, och han blev tidigt påverkad av ockultism. Tidiga övernaturliga upplevelser Al Dager berättar att övernaturliga händelser omgav Branham redan från födseln.

Enligt Branhams egen berättelse syntes ett litet ljussken, som en halo, sväva ovanför sängen när han föddes. Händelsen ska enligt uppgift ha bekräftats i ett fotografi taget i Houston, Texas, under en helandekampanj i januari 1950.

Den “rösten”

Från tidig ålder kände Branham att någon osynlig närvaro följde honom. Han berättar själv att när han var sju år gammal, och bar vatten hem från ladan, hörde han plötsligt vinden susa i trädet ovanför honom, trots att det var vindstilla. Ur löven kom en röst som sa: ”Drick aldrig, rök aldrig och orena aldrig din kropp på något sätt, ty jag har ett verk för dig när du blir äldre.”

Denna händelse skrämde honom djupt och det dröjde länge innan han omvände sig. Den “ängel” som följde honom. Branham kallade senare denna röst ”The Voice”, och sade att den senare visade sig som en ängel som ledde honom in i hans helandetjänst och följde honom resten av livet. När han i 20-årsåldern blev helt frisk från en livshotande sjukdom, gav han sitt liv till Gud, blev baptistpastor och startade Branham Tabernacle i Jeffersonville, Indiana.

Vid ett tillfälle gick han in på ett pingsttältmöte där han fick predika. Han kände att dessa människor hade något han själv saknade, men när han berättade om detta för sin fru och sina vänner, övertalade de honom att undvika pingstvännerna. År 1937 kom dock tragedin: en flodvåg i Ohio dödade hans hustru och lilla dotter. Branham tolkade det som Guds dom för att han hade vägrat följa den kallelse Gud gett honom.

Läran om “Jesus Only”

Kort därefter gick Branham med i United Pentecostal Churches – en heretisk pingstriktning som förnekade treenigheten och lärde att Jesus ensam är Gud. Han började själv omdöpa människor i Jesu namn och förkasta dop i treenighetens namn.

Även om han senare förnekade att han tillhörde ”oneness”-läran, utvecklade han sin egen version, där Gud sågs som en enda person som uppenbarar sig i tre olika former – Fadern, Sonen och den Helige Ande – snarare än tre personer i en Gudom.

Rösten vid dopet

Vid ett dop i Ohiofloden fick Branham ännu en dramatisk upplevelse: ”Jag döpte mina första omvända där i floden... och plötsligt kom en virvel från himlen och ett ljus strålade ner och stannade ovanför mig. En röst talade och sa: ’Så som Johannes Döparen sändes för att bereda vägen för Kristi första tillkommelse, så har du ett budskap som ska bereda vägen för hans andra tillkommelse.’ Jag blev nästan förskräckt till döds! Folket frågade mig: ’Vad betydde det där ljuset?’” Denna händelse blev en central del av Branhams livsberättelse – och grunden för hans självuppfattning som en profet och förlöpare till Kristi återkomst.

Janne kommentar: Detta är vad Alice Baileys demon sade att New Age skulle infiltrera kristenheten och bevara dess yttre struktur men byta ut kristna ord mot förtäckta New Age läror. Det är många som lämnat New Age som ser att läran: Manifested Sons of God är en ren New Age lära.

William Branham och den “ängel” som kallade honom till helandetjänst

Branham berättade att han ofta plågades av rösten som följde honom sedan barndomen, och att han bad Gud att befria honom från dessa upplevelser: det fortsatte att störa mig, och alla sa att det var fel... hur mycket jag än bad att det inte skulle komma, så kom det ändå... Jag sa till min fru: ‘Kära, jag kan inte fortsätta så här, jag är en fånge. Varje gång det här händer – dessa syner, dessa tillstånd, vad det nu är – de säger att det är djävulen. Och jag älskar Herren Jesus.’”

Många som senare studerade Branhams liv såg i detta tecken på en form av andligt eller ockult betryck, där en främmande ande redan tidigt fick inflytande över honom. Den avgörande “änglauppenbarelsen”

Den 7 maj 1946, medan Branham fortfarande arbetade som viltvårdare i Indiana, fick han enligt egen berättelse ett avgörande möte med en ängel som skulle kalla honom till en global helandetjänst. Branham beskrev händelsen så här: ”Jag kom hem för lunch och gick runt huset för att ta av mig mitt gevär, när en vän kom förbi och bad mig följa med till Madison. Jag sa att det var omöjligt. När jag gick runt huset under ett lönnträd verkade det som om hela trädets topp lossnade... något kom ner genom trädet som en stark stormvind... min hustru kom springande, rädd, och jag sa till henne: ’Efter alla dessa tjugo år av denna märkliga känsla, måste jag nu ta reda på vad det är. Om jag inte kommer tillbaka, kanske jag aldrig återvänder.’”

Senare på kvällen, omkring elvatiden, började ett ljus flämta i rummet. Han trodde först någon gick med en ficklampa utanför, men ljuset växte och spred sig över golvet som en eldkula. ”Jag såg fötterna av en man som kom mot mig genom ljuset... han var cirka 90 kilo, klädd i vit dräkt, med mörkt hår till axlarna och ett vänligt ansikte. När han såg min rädsla sa han:

‘Frukta inte. Jag är sänd från den Allsmäktiges närvaro för att säga dig att ditt märkliga liv och dina missförstådda vägar har varit för att visa att Gud sänt dig med en gudomlig helandegåva till världens folk. Om du är uppriktig och får människorna att tro dig, ska ingenting stå emot dina böner – inte ens cancer.’”

Ängeln förklarade också, enligt Branham, att han skulle kunna känna sjukdomar som vibrationer i sin hand. ”Han gick sin väg, men jag har sett honom flera gånger sedan dess. Några gånger har han uppenbarat sig synligt i andras närvaro. Jag vet inte vem han är, bara att han är Guds sändebud till mig.”

Början på helandetjänsten
Kort därefter började Branhams helandemirakel uppmärksammas, och hans möten drog stora folkmassor. Hans tjänst blev inspirationskälla för många andra kända helandeevangelister som skulle följa — bland dem Oral Roberts, T.L. Osborn, A.A. Allen och Gordon Lindsay. Branham blev snart känd som den största helandepredikanten efter andra världskriget, men hans tjänst skulle också väcka djupa kontroverser, både teologiskt och andligt.

Branhams tjänst var inget mindre än häpnadsväckande. Jag har sett videoinspelningar av Branham. En var från ett särskilt möte med Full Gospel Business Men’s Fellowship på mitten av 1950-talet. Branham och publiken väntade uppenbarligen på att den så kallade teckengåvans tjänst skulle börja.

”Ni vet vad jag väntar på – Herrens ängel. Jag kan inte börja utan honom.” Gradvis brukade han säga något i stil med: ”Nu är han här”, och då började teckengåvans tjänst.

Han kallade lugnt upp människor ur publiken, berättade deras hjärtans hemligheter, deras sjukdomar, vad läkaren hade sagt, vad de hade sagt till sin hustru kvällen innan – och uttalade sedan lugnt att de var helade. Ofta blev de det!

Faktum är att Branham en gång fick frågan om hans under skedde genom den helige Ande, varpå han svarade: ”Nej, det är min ängel som gör det.”

De som kände Branham är överens om åtminstone två saker:

För det första, hans genuina karaktär av ödmjukhet och medkänsla – han saknade helt showmanship eller yvighet. För det andra, hans absoluta träffsäkerhet i ord av kunskap och visdom. Den nu avlidne Ern Baxter (känd som en av de så kallade Fort Lauderdale Five-ledarna inom ”shepherding”-rörelsen på 1970-talet) var lärare och reste tillsammans med Branham under flera år. Baxter har sagt att han aldrig hört Branham ge ett felaktigt ord av kunskap till någon människa. Och Branham tjänade tiotusentals, kanske hundratusentals människor!

Jag skulle kunna fortsätta länge om Branham, för hans liv och tjänst var verkligen häpnadsväckande. Lugnt och metodiskt utförde han otroliga helanden och befrielser. Om och om igen berättade han människors namn, adresser, samtal, bekymmer, sjukdomar, ibland synder, vänner osv. – genom anden – med fullständig exakthet!

Det förekom också otroligt dramatiska konfrontationer med vansinniga personer som tilläts komma fram till Branham, utslungande hädelser och hotelser, men som inte kunde göra någonting – de vek undan eller omvände sig – allt inför stora åskådarskaror.

Pingstvänner hade aldrig sett något liknande tidigare – eller senare! Än idag framställs han med vördnad i pingstkarismatiska medier. Sannerligen fanns det någon stor andlig kraft verksam genom Branham. Men var det Guds kraft – eller kraften från hans andlige vägledare, hans ”ängel”? Enligt Branham själv var det hans ”ängel” som gjorde det, inte Gud. Utan ängelns närvaro vid sin sida verkade Branham maktlös, oförmögen att uträtta mycket alls.

Alfred Pohl och David W. Cloud berättar: En kväll, strax före ett möte, sade Branham till sin tolk: ”Stå inte till höger om mig, för där står min ängel.” Branham beskrev ängeln som en välbyggd man med mörkt hår och korslagda armar. Ängeln stod bredvid honom, och vad än ängeln sade måste Branham lyda.

Branham sade att ängeln var med honom dag och natt, och utan honom hade han ingen auktoritet i sin predikan. Kurt Koch bekräftar ”att Branhams ängel var en spiritistisk, inte en gudomlig ängel”. Han berättar en historia om en kvinna vars svåger, trots att han var predikant, var involverad i ockultism, spiritistiska möten och magi.

När Branham först mötte honom sade han spontant: ”Du ser exakt ut som den ängel som visar sig för mig varje dag.” Den märklige, spiritistiskt påverkade predikanten skrämde kristna som kände honom.

Vi tror, säger författarna, att Branham var påverkad av demoniska andar. Det slaveri han levde i var ett ockult slaveri. Hans krafter var de hos en spåman. Hans helandeförmågor var ockulta. Rösterna som plågade honom, vibrationerna och svullnaderna i hans hand, ljusen, de eldklot som sades dansa i rummet under vissa helandemöten, den fullständiga utmattningen efter mötena – allt detta visar på ockulta krafter.

Och detta var vad Guds män försökte varna honom för.
Faktum är att när Branham mötte spåkvinnor, sade de till honom att han var influerad av övernaturliga krafter: ”Det som skrämde mig mest var att varje gång jag mötte en spåman, så kände de igen att något hade hänt, och det nästan tog livet av mig.

Till exempel en dag gick mina kusiner och jag förbi ett tivoli, vi var bara pojkar. Där satt en liten spådam i ett av tälten… hon sade: ’Du där, kom hit ett ögonblick!’ Vi tre pojkar vände oss om, och hon sade: ’Du med den randiga tröjan!’ (det var jag)… Jag gick fram och sade: ’Ja frun, vad kan jag göra för dig?’ Och hon sade: ’Du, vet du att det finns ett ljus som följer dig? Du är född under ett…’” Hon sade: ”Du är född under ett visst tecken.”

Jag sade: ”Vad menar du?” Hon svarade: ”Jo, du är född under ett visst tecken. Det finns ett ljus som följer dig. Du är född med en gudomlig kallelse.”

Branham berättar om andra tillfällen där spåmän eller siare sagt liknande saker till honom. Han sade: ”Varje gång jag kommer i närheten av någon av dem, så är det likadant. Och då säger predikanterna: ’Det där är djävulen! Det där är djävulen!’” Detta är en sorglig berättelse. Det är tragiskt att Branham inte lyssnade till de visa röster som varnade honom för att dessa uppenbarelser var demoniska. Det är sorgligt att han inte lyssnade till Bibeln.

Som det visade sig, lyssnade han inte till visheten. I stället lät han de demoniska krafterna kontrollera sitt liv – och han ledde i sin tur oräkneliga människor in i villfarelse och förvirring.

Branhams läror:
Vilken sorts villfarelse och förvirring spred egentligen William M. Branham inom Kristi kropp? Vi har redan sett att Branham förkastade treenighetsläran – men det var bara en av de mildare bland hans många bisarra och heretiska läror.

Några av Branhams andra läror var:
Branhams tro att Guds ord hade givits i tre former:
stjärntecknen (Zodiaken), de egyptiska pyramiderna och de skrivna Skrifterna. (Zodiakläran hade, som vi sett, även Franklin Hall undervisat om.)

Läran om ”ormens säd”, byggd på hans tolkning av 1 Mosebok 3:13, där Eva säger till Gud: ”Ormen bedrog mig, och jag åt.” Branham hävdade att ordet ”bedrog” egentligen betydde ”förförde sexuellt”. Han lärde att Satan förförde Eva sexuellt, och att Kain var resultatet! Sedan dess, menade Branham, har ondskan gått vidare från generation till generation genom kvinnan.

Det verkar som att Branham hade ett stort problem med kvinnor. I en av sina predikningar sade han: ”Jag minns när min far fortfarande levde där uppe, jag brukade vara ute med vatten och grejer, och såg unga flickor, inte mer än sjutton eller arton år gamla, där uppe med män i min ålder nu – berusade.

De fick ge dem svart kaffe för att nyktra till dem så att de kunde komma hem och laga mat till sina män. Något sådant fick mig att säga, och jag citerar, ’DE ÄR INTE ENS VÄRDA EN REN KULA ATT DÖDA DEM MED.’

Det är sant – jag hatade kvinnor. Det är sant – och jag måste vaka över varje rörelse nu, för att inte tänka likadant igen.”

Branham lärde också att de ”änglar” som nämns i Uppenbarelseboken kapitel 2 och 3 – de sju församlingarnas änglar – i själva verket var män som Gud hade sänt vid olika tidpunkter genom historien, för att ge sin kyrka ny uppenbarelse och leda henne vidare. Branham lärde att han själv var ängeln för den sjunde, Laodikeiska, tidsåldern – och detta står till och med inskrivet på hans gravsten.

Man kan, som Tricia Tillin uttryckt det, bara häpna över hur ”andefyllda” människor kunde låta bli att genomskåda den ockulta naturen i Branhams liv och tjänst. Tragiskt nog kan man bara dra slutsatsen att den genomsnittlige kristne på Branhams tid var lika bibliskt okunnig som många är i dag. Hur annars ska man förklara det?

Kanske är det så att hungern efter andliga gåvor och upplevelser – efter tecken och under – får alltför många av Guds folk att kasta försiktighet och urskillning över bord och bara ”flyta med strömmen”. Som man säger idag: ”Bara släpp taget och låt Gud.”

Men kom ihåg vad vår Herre sade: ”Ett ont och trolöst släkte söker tecken.”

Den samma vilja att acceptera vilken lära som helst – hur obiblisk eller märklig den än är – så länge det finns ”tecken och under” i samband med den, tycks först ha fått grepp om kyrkan i slutet av 1940-talet.

Idag är situationen utom kontroll. Pingst- och karismatiska kristna verkar inte längre bry sig om varifrån kraften kommer, bara att någon form av övernaturlig kraft visar sig. Rodney Howard-Browne, den självutnämnde ”Helige Andes bartender”, sade:

”När väckelse kommer, kommer du att se tre slags manifestationer i möten:
(1) Den helige Ande,
(2) köttet
(3) djävulen.

Men jag är hellre i en kyrka där djävulen och köttet manifesteras än i en kyrka där ingenting händer, eftersom människor är alltför rädda för att manifestera någonting… oroa dig inte för det. Och om en demon manifesterar sig, oroa dig inte för det heller. Gläd dig, för åtminstone händer något! Bry dig inte om det är djävulen, så länge något händer! Hur dåraktiga och utan urskillning kan Guds folk bli? Denna attityd är andligt vårdslös i bästa fall, och liktydig med andligt självmord i värsta fall. Ändå verkar detta vara den rådande uppfattningen bland pingst- och karismatiska kristna idag. Larry Thomas, själv pingstvän, påpekade:

När Jimmy Swaggart tog sin väckelsekampanj till Sydamerika år 198_ – var det 1986, Kevin? Sent ’86 eller tidigt ’87 – fylldes ett enormt stadion i Argentina, 80 000 människor varje kväll. Under lovsången och predikan började bokstavligen hundratals människor i församlingen att skratta hysteriskt och kasta sig ner på marken. De ylade som hundar, skällde som hundar, röt som lejon och gav ifrån sig alla slags vilda ljud. När dessa märkliga saker började hända gick ordningsvakterna fram och höll fast dem fysiskt, tog ut dem ur kolosseumet till ett tält utanför och drev ut djävulen ur dem. Men nu, när du gör det, är det bevis på att den helige Ande gör något i ditt liv.

Jag finner det mycket intressant och upplysande att John Arnott, pastor för Toronto Airport Vineyard, fick sin ”smörjelse” till väckelse år 1993 i Argentina.

De så kallade ”väckelser” som sker idag på platser som Toronto och Pensacola är inget annat än en fortsättning på den ”väckelse” som bröt ut i North Battleford, Saskatchewan, år 1948 – det som kom att kallas ”Den sena regnväckelsen” (The Latter Rain) eller ”Den nya ordningen av det sena regnet”. Många av de samma obibliska och bisarra läror och upplevelser som uppstod ur Latter Rain-rörelsen dyker nu upp igen i dagens ”väckelser”.

William M. Branham och Franklin Hall var den främsta inspirationskällan till denna ”nya sak” som kom fram ur North Battleford och snabbt spreds över hela den pingstkarismatiska världen. Dessa två män var molnen som släppte lös det ”sena regnet”, och det kan med rätta sägas att dessa två ockult influerade individer är ett uppfyllande av Judas brev – de var verkligen ”moln utan regn”.

Även om Branhams popularitet avtog något under det sena 1950-talet och 1960-talet på grund av hans märkliga läror, fortsatte han att hållas fram – och hålls fortfarande fram idag – som en stor man av Gud av många ledare inom pingst- och karismatiska rörelsen. Paul Cain, den så kallade ”Kansas City-profeten” som tjänade tillsammans med Branham, kallade honom ”den största profet som någonsin levt.”

Om William M. Branham och hans arv skriver Bill Randles: Vad är betydelsen av denne man för vår tid? William Branham är viktig för oss därför att han representerar en korsväg där pingströrelsen stod i slutet av 1940-talet – och där den större kyrkan står idag. Andra profeter utför otroliga tecken och under. Människor blir ”berörda” och i många fall händer ”goda saker”. Profetior ges som verkar träffsäkra, och många blir helade från sina ”inre sår” och ”brustna själar”.

Frågan är: spelar läran någon roll? Ska vi döma efter läran – eller efter manifestationerna? Vi är tillbaka i Femte Moseboken 13:1–5 igen – vad ska vi göra? Hur bedömer man tecken och under?

Den tyske författaren och ockultexperten Kurt Koch skrev om Branhams metod i sin bok Occult A-B-C, när han diskuterade den engelske spiritisten Harry Edwards: ”Edwards gjorde det andespiritistiska i sin verksamhet tydligt genom att säga: ’När mina änglar inte är närvarande kan jag inte hela.’

Här kan man se en intressant parallell till William Branhams helandeverksamhet Ett annat bevis är att varken Edwards eller Branham kunde utföra helanden när de stod inför pånyttfödda kristna som hade överlåtit sig till Kristi beskydd… När (Branham) talade fanns det flera troende bland åhörarna – inklusive mig själv (Koch) – som bad ungefär så här: ’Herre, om denne mans kraft är från dig, välsigna och använd honom; men om hans helandegåvor inte är från dig, hindra honom.’”

Resultatet? Vid båda tillfällena sade Branham från predikstolen: ”Det finns störande krafter här, jag kan inget göra.” (Occult A-B-C, Kregel Publications, Kurt Koch, s. 235)

Det är min övertygelse att pingströrelsen stod vid en korsväg när det gällde Branham – skulle vi döma hans villolära i trohet mot evangeliets sanning? Eller skulle vi se det pragmatiskt och säga: ”Se på folkmassorna! Han för människor till Gud! Hur kan detta vara från Satan? Skulle Satan hela? Vi har bett Gud om tecken och under, och här är de! Hans kritiker är ingenting, de ’producerar inget’, de är förmodligen inte ens fyllda med Anden, ingen smörjelse, bara kritik.”

Som man säger i Toronto: ”Vissa människor har mer tro på Satans förmåga att bedra än på Guds förmåga att välsigna.” Även om många utan tvekan höjde sina röster mot Branhams villoläror, njöt han till stor del av stort accepterande från de verkligt inflytelserika ledarna inom pingströrelsen. (Än idag, som du vet, betraktas han av många som en profet och pionjär inom tecken- och under-rörelsen.)

Det är sant att vid tiden för hans död började hans popularitet avta och hans läror blev mer uppenbara, men för Manifested Sons of God-rörelsen, samt mycket av kristen media och även dagens ”mirakelministries” och karismatiska ledare, finns det ett djupt respektfullt förhållande till honom och i många fall en önskan att efterlikna honom. Den 18 december 1965 var William Marion Branham på väg till Arizona när hans bil blev påkörd frontalt av en berusad förare. Efter att ha legat i koma i sex dagar avled William Marion Branham på julafton 1965. Trofasta följare trodde att han skulle uppstå från de döda, så de dröjde med hans begravning i flera dagar. De väntar fortfarande! Det finns en Youtube sida som tar upp allt som finns om honom

Janne Ohlin - Göteborg - Viktigt att veta att de tänker att om inte Apostlar - Profeter (5 faldiga tjänsterna) kommer i rätt ordning. Då kommer inget genombrott i andevärlden i staden eller området.
Man tänker annorlunda
Man ber annorlunda
Man “bygger” församling annorlunda

Om du till exempel hör dem tala om att vi har Guds Rikes “Kultur” är det förmodligen så att ledarskapet är bedraget in i denna Pyramidstruktur. Inte undra på att folk tappar kärleken och blir hårda mot varandra i en sådan församling. Du hör resande “Populära” predikanter tala om “Det Profetiska” Det Apostoliska” Då är det detta system man menar det går inte att vara kvar oskadad i en sådan församling.

Sådana möten brukar avslutas med att man delar ut profetiska ord och handpåläggningar med kraftiga manifestationer. Detta är inte Guds Ande!